于各个寺庙之间。
净土信众们的热情，张岱不好评价。但如果他能帮助净土宗在洛阳争取一个稳定的法场，无疑能大大满足这些净土信众们的愿望，做起事自然就事半功倍的多。
据周朗所见，明德宫还有为数不少的莲社之类的礼佛社团，如果张岱帮净土宗建起法场，这些结社不都是现成的保险推介会吗？
原本张岱还有点搞不清楚自己这一计划该要如何将各种元素汇总整合起来，现在看来，净土宗简直就是一个天然的最合适的载体。一则信众多、二则传播广，三则并没有别的礼佛行为分流信众们的钱财。
这其中尤以第三点最为重要，宫人们本就生活在宫苑中有限的范围内，消费能力有，消费选择不多，若再信奉净土宗，那能做的选择几乎只有分期造像这一个途径了。
张岱既不需要对其教义进行什么改变，也不需要再添加什么，只需要把结社集资造像改为分期造像，那这个保险模式基本就成了。
当然这固然会损害那些莲社头目们的利益，毕竟钱帛集资过手留油，但是这个分期造像也可以给他们回佣啊！
规模再大的莲社，也不可能年年搂钱造像，频率并不高。可一旦改成分期的，每一个宫人每年都上缴保费，每收取一份保费，他们就能获得一份回佣，胜在细水长流！
现在还需要借助宗教元素，让这些信众们着眼点放在他们可以凭着每年的供资积累、从而在有生之年供奉出一尊独属于自己的佛窟造像。
可是随着这模式运作成熟，未来就可以把宣传重点放在针对他们个体在有生之年的衣食供养和医疗保障。
过程虽然曲折，但只要能够达成一个令人满意的结果，那就是好的。
眼下的张岱没有资格、也没有资源去广泛的拉拢大唐社会中更有权势、更有力量的阶层群体，而且就算拉拢了也未必有用，既得利益者永远都是懒于改变现状的一个群体。
他如今通过救灾先在黄河沿线落下一笔，再通过卖保险于洛阳宫苑中落下一笔，哪怕这两笔现在看来有些单薄突兀，但却铺垫了一个人事基础，日后可以立足于此继续增补。
张岱还比较庆幸自己的活动范围和谋事空间
本章未完，请点击下一页继续阅读！