裴液确实没在修剑院中。
离开国子监后他就进了乙四剑场，学堂的争论令他兴致不高，就一个人和剑度过了整个黄昏和夜晚。
新剑一共六式，是为“云寒水漾，箫冷曲清，伤神濯眼”，以及附加的一道真气术：【剑洗水】。
裴液已开始发现，这种一流的传剑总是有着更深的、向上延伸的意味，其中取意并非不足以支撑一道优异的意剑，但已过了那个阶段的撰剑者选择把它落定为剑招。
而在剑招之间勾连上，要么如《玉翡剑》精妙非常，要么如这门剑圆融自然，整门剑总是炉火纯青、表达完整，绝不见松散的毛边。
裴液在这个夜里只习得了第四式，并非不能继续往下，而是【伤神】【濯眼】和【剑洗水】更像某种一体的东西，它们是剑招和真气术，却又同时是某种指向。
剑籍的末页说，“文以载道，诗以传情，剑以达意。此地此时，此剑此意，与有情者、知剑者心会。”
那粗糙随意的抄写与装订仿佛有了来由，也怪不得它难学难悟、多少年来罕有问津。盖因撰剑者本来不是为了写一传世之剑，而是如诗人登高，述情传意而已。
《初月北雨》，或者更该是一首诗的名字。
所以当然非“有情知剑”者不能心会，它也根本不细细教授剑招——得了此意，剑招只是个外形罢了。
裴液在这门剑清寒潇洒的意境里沉浸良久，停下剑时真如浸透了一场寒雨，神魂如清。
他确实从来不曾有如此契合的学剑体验，安静地坐在寒夜里，仿佛又回到神人峰上那间挂满剑的明堂，从一柄剑中便望见一片景。
女子无疑知道他有这样的能力，方把这样一门剑指给他。
只是后两式和真气术还得再静悟细思，他也还差一些境界。
剩下的时间他全投在玉翡的第三式上，即以命为剑、强攻之极的那一剑。
说来奇怪，那日有杨真冰这样的守剑，裴液全心全神地凝于其上，技、理、心都抵达了应到的位置，爆发出的也是自己至强的一剑，却总捉不住那一丝真意；如今整个剑场只有他一人，秋末冬初的寒风之中，他反而摸到了一瞬那种感觉。
裴液坐了两个时辰去锁定它，然而
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