果断、六亲不认是必须甚至是必要的。那个位子，本身便不适合一个优柔寡断、患得患失的人去坐。杨豪想要登上那个位子，本身不是问题。可是，他有王者的手段，却没有王者之心。用道德审判来评价一个帝王，自然是幼稚的。可是，那并不意味着对“道德”的蔑视。
帝王无疑是一个充满了矛盾的个体：孤独、猜疑、被迫害妄想症、私人情感极弱、沉迷绝对的权力、长期陷入理性与情感的扭曲中、极端利己主义者、冷酷无情等等。然而，他们终究还是一个人，也不能仅仅只用道德这一种评判维度去给他们下结论，我们还要从政治智慧、权谋手段、历史责任、人性欲望等角度来观察其所思所想所为。固然，许多时候，他们会选择将个人情感让位给政治利益；但有的时候我们也会看到他们为了“大局”，牺牲自己的感情。这里面永远不会仅仅只是对与错，更有利和弊。老皇帝为王几十年了，对这些事情心知肚明。他和唐龙是君臣也是挚友，然而，为了火器的归属权，他会毫不犹豫的选择当那个冷酷的帝王。因为在他的视角里，这样做对于维护政权最有利。
身为帝王，他们有着对维护权力的极端的敏感性，以及因此而来的强势性，这一点毋庸置疑。然而，不说所有的帝王，但许多有为的君主，在一开始的时候，相信也并不就是这样充满了矛盾的个体的。只要他们还是一个人，就不能假设他们“性本恶”，这是不客观的。我们更应该相信，他们曾经也是抱着伟大的理想，想要带领民众，更好的去生活的。只是，权力无疑会极大的腐蚀他们的道德。绝对的权力会使人绝对的腐化，此言诚不欺我。
老皇帝深知这里面的门道，他知道不能简单的用“善、恶”这个角度，去看待杨豪及他的所作所为。那样子或许合乎了人情，但这并不适合，也不足以去评判一个帝王。杨豪的确是得位不正，但假设，他做了皇帝后，表现得英明神武、施政有方；百姓在其治下，安居乐业、歌舞升平、衣食无忧。那么，对百姓来说，他便是明君圣主，其它的就都只是细枝末节了。终究上层的权力斗争，和他们这些升斗小民
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