与痴迷。
他观察草木枯荣，解剖动物研究肌理，对疾病有着超乎常人的洞察力。
这种天赋并未因其贵族身份而埋没，反而促使他成年后，几乎顺理成章地加入了以救死扶伤、传播生命与治愈信仰为己任的圣愈修会，从一名最基础的医生做起。
在修会中，查理斯迅速展现才华，对神术的治疗应用掌握极快。
但他很快发现了一个令他极度不适的现实：圣愈修会的神术治疗，虽然效果显著，但其成本（无论是信仰虔诚度的要求，还是仪式材料、神官精力）注定了它服务的对象主要是贵族、富商、高阶职业者等阶层。
而对于广大贫民、农奴、底层劳动者而言，寻求一次神术治疗，往往是难以企及的奢望。
当时的普遍观念，甚至许多神官和医生的认知中，神术以及高明的医术，本就不是为穷人准备的——他们既付不起代价，其生命价值似乎也不值得消耗宝贵的神术资源。
出身贵族却心怀悲悯的查理斯，对此产生了深刻的质疑。
他渴望治愈之术能真正普惠，能泽被苍生，而非仅为少数人服务。
但这个“离经叛道”的想法，与修会内部主流的、将神术视为“恩赐”与“特权”象征的传统观念，以及许多医生将高明医术视为稀缺资源待价而沽的行事逻辑，产生了根本性的冲突。
查理斯没有公开对抗，而是选择了一条更为艰难的道路——他暗中开始研究能够脱离对神术高度依赖、更廉价、更易推广、真正能让普通人和穷人也负担得起的医术。
凭借其超凡的天赋与不懈的努力，他在草药学、病理学、外科手术、公共卫生理念等方面取得了突破性的进展，总结出许多高效而成本低廉的治疗方法。
甚至开始尝试解析神术中的治愈原理，试图将其部份转化为凡俗医术。
他的理念与实践，逐渐在圣愈修会内部吸引了一批志同道合的年轻医生、心怀理想的低阶神官以及对现有体制不满的改革者，形成了后来被称为“激进派”的雏形。
然而，查理斯的成功与影响力的扩大，严重触动了修会内部既得利益集团，尤其是那些保守派神官以及与贵族富商关系密切的医生的奶酪。
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