与‘后’，便需立纪，那么世间曾存在过的‘道纪’，无疑是数不胜数的了。”
斟戈无寒续道：“然先圣功成道毕，大序既定，早已将最上乘、最宏阔的法统尽数占去，后来者纵有同等才具，亦无从再立。此乃时之不予也。”
“要不，就是在前人余荫下另辟小径，立些偏纪、杂纪，影响寥寥，难成气候；要不，就是行那托举之事，为干、为梁、为柱，称‘袭纪’，甘于附骥，佐翊正纪，以成其大。”
“太昊、少昊、炎帝、共工这四纪能有那么高的地位，极尽完备，让人难以逾越，其实也离不开族群中一尊尊后、帝的漫长积累、增益其华，本属世代相承、层层垒叠之果。”
也就是说，仅黄帝立云纪是一个人干的？
“此外，五纪各有专属的‘神篆’，先天神文。”
“龙有龙篆，鸟有凤篆，云有云篆，火有火篆，水有水篆。各有其性，各有其用，亦有符章券契之异名，称谓虽殊，本质则一。”
“三代以来，朝廷、列国所用以沟通鬼神的符箓、盟书、祷辞，十之七八皆衍生自五篆。巫觋书符、方士画箓，亦是五篆之流裔。”
“今世所传鸟虫书、蝌蚪文，便是凤篆、龙篆之余绪；而各国玺印所用的‘摹印篆’，则多取云篆为体。至于仙家典册、上古丹经、洞府碑铭，更是非五篆不能尽述其奥！”
“故而，五篆传承颇为珍贵，寻常邦国，根本无缘得其全豹。便是那些远承少昊余泽的东夷鸟纪余裔，族中或有完整的凤章典册，却也几乎没有握云篆乃至水篆、火篆的。至于龙篆，能得传一二残篇，已是侥天之幸。”
“像我们越国这般，承虞夏之遗绪，五篆齐备者，普天之下，却是罕见。中原战乱频繁，社稷履遭兵燹，典册焚荡，便是那周之‘大训’，东迁之际，多半亦大有散佚，不复旧观，何况其余？”
她淡淡介绍道。
所以，散佚只是你自个猜的？赵青微笑。
“不管怎么说，早在越国肇封之前，帝启鼎盛之时，禹庙便已迁入了大批重要典籍，用于守陵群巫间的世代传教，亦作备份，与涂山、羽渊两处禁地所藏，互为副本，以防坠失。”
赵青若有所思。
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