绝非普通常见的阴阳五行之道，而是另外更隐晦、更幽微的变化，为凡俗所难窥。
但以赵青的眼力见识，自是轻易寻出了端倪，品析了一会儿，便已初步得出了结论。
看似是别人在尝鱼，实则是勾践在尝苦。
做菜者与食用者，在此发生了奇妙的反转。
那鱼炙本身，技艺固然顶尖，可称超群，佐料亦皆源自灵圃上品，却并未涉及到道法玄机，绝无可能令众人为之神魂颠倒。
然而，怪就怪在——满座宾客举箸之后，无不面露陶醉之色，啧啧称叹，只觉生平未尝此等甘美。
更有数人怔怔凝望着空处，似是被那滋味摄去了心神，久久难以自拔。
这便远非庖厨之力所能及了。
或者说，鱼炙的食材珍稀度，尚未达此般水平，仅仅是普通的文鳐鱼罢了。
真正的“调味”，发生在另一个层面。
发生在“神遇心易”的造化之奇间。
老子尝有言：“五味令人口爽。”
它作用于味之五象，辛甘酸苦咸，已臻概念层次，非仅舌上之感、鼻中之嗅。
而勾践的手段，正是影响了这里面的五味之象，实现了某种建立在守衡规则下的置换。
把别人心里沉浸的苦味，汲取出来自己吸纳。
且不仅仅是当下的苦，还包括过去的苦难，各式各样的遗憾、悔丧等不好的味道，从而给予心灵莫大的慰籍，抹平无数伤痛。
于是，因为持存着“去苦”的未来变化期望，鱼炙的滋味也就突破了理论上的阈值。
需要注意的是，鱼的异常甘美，属于做出后既有的属性，并非食用时才消去了苦。
它更像是一类出贷与收账的道象契约。
每尝一口，均是在向食客预支未来的甘甜，而勾践则代他们偿还那份被剥离的苦涩。
这并非幻术惑神、蒙蔽感官，而是真真切切地改易了味道在天地间的既有之序！
先有其美，后有其因。
“曲则全，枉则直”，唯有道之运化，可无视这般时序的逆行施为，打破自然的限制。
“卧薪尝胆”，“苦心人，天不负”，有太多词句描述了历史上勾践的隐忍与坚毅。
不过，到了这个超凡显圣的高武世界，区区胆汁，自是无法让一位中六气
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