在了一起，共同进入了“炼神还虚”的“坐忘”境界。
五识已封，外感不存，在她的心灵中，只余一片混沌的虚空，在发生着奇妙难以言说的变化。
不知何时，赵青感应到了一种种超越常人所能想象的场景，那是一些不能以长宽高描述的物质形态；甚至于沉入了一个混乱无序的奇异意识海洋，荡漾着无量非理性的信息，仿佛要将人的心灵塞满、同化。
但凭借着本身的心灵修为，与《神足经》对禅定的加持作用，她丝毫没有受到影响，就像是破开了一个维度般，瞬息之间穿过了这些异常的景象，终于来到了一个既至动又至静的古怪世界。
那是一片支离破碎的虚空，与一块缓缓向下沉去的大地，没有色彩与形相可言，更像是直接映入心神中的概念。
赵青用心灵感应着这个奇妙的境界，虽只过去了几个刹那，却仿佛停驻了一段极漫长的时间，终于回落到了自己的身体之内。
静坐达此境界，魏伯阳称其为“虚空粉碎，大地平沉”，吕洞宾称其为“白云朝顶上，甘露洒须弥”。
王阳明则描述为：“自谓尝于静中内照，形躯如水晶宫，忘己忘物，忘天忘地，与空虚同体，光耀神气，恍惚变幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”
所谓“还虚”，即是以精神逐步感应到虚空的存在，唯有精神接触到真正的“虚空”，方才能够接引到“虚空”中的能量，迈入“炼虚”的境界。
正是“气升在天宫，身躯如在空中，神气飘然，难为御制，万有皆空，清空一静，悟得天地间似我非我，是空不空。
任他千般异景，非常奇怪，视之若无，毫不留恋。世界有坏，惟空不坏；乾坤有碍，惟空无碍。”
在赵青的理解中，所谓“虚空”，应该是世界之外的特殊异空间，与世界彼此重叠，蕴藏着超越世界本身的“气”。
按照《边荒传说》中谢玄的说法，宇宙分为先天后天，气也分为先天后天，如同“易卦”先天卦后天卦的区别。
真正的先天之气，是宇宙开始前至精至纯之气，存在于万物发生之前，混混沌沌，至精至纯，
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