有一部分的原因，是由于放射频率的差异。
按照《龙战在野》中武曌参悟“道心种魔大法”而得出的“万物波动”理论，天地万物，一草一木，千门万类，均可以看作是各种各样的能量波动。
一般练武者的真气也是波动，先天真气则是更高层次和精微的波动，因能与人的精神结合。
那么和氏璧的异力对高手真气、精神造成巨大影响，便应当是在波动的频率上出现了某种层次上的契合，且占据了高阶的引导地位。
从这个方面着手，赵青尝试改变自己新创场域的异力波动频率，经过千百次的调整，终于反过来影响到了和氏璧的异力放射情况，对其实现了古往今来无人能够做到的完全掌握，令它乖乖化为了一个不断产生浓郁天地元气的修行辅助宝物。
……
佛教历史上，祖师们根据不同立意而阐释佛法，从浅到深，由粗至精，其内部亦有着许多思想分歧，形成了许多不同的宗派。榾
从法性一味立意，以主张真如、佛性为世界本源者，称为法性宗，一般认为华严、三论、天台、禅宗等，也就是当世四大圣僧所属的宗派，俱属于性宗，思想源头来自于龙树中观。
从万相差别立意，分析法相，论证万法唯识者，称为法相宗，主要是玄奘后来所创的唯识宗，思想源头来自于无著、世亲的瑜伽师地论，走上了一条与其他宗派不同的道路；
其中微妙玄通，深不可识，修行难度明显高于前者，唯有大智大慧之人方能理解透彻。以赵青之见，应该也是最接近佛道本质的一派，至少，她修习的就是纯粹的心识之法。
在玄奘在世的时候，靠着他的威名和影响力，唯识宗成为中土佛教各大宗派之中最为耀眼和显赫的一支，令法性宗诸派黯然失色，但在他圆寂之后，只过了几代便衰落近乎于灭亡，便是由于修行难度过高之故。
玄奘虽然是法相唯识宗的开派祖师，但在他之前，中土唯识学早已有所发展，如北方的“地论学”与南方的“摄论学”，但颇有些矛盾混乱之处，不成体系。
像净念禅院这种类似于唯识学与禅学合一的流派
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