师道你所厌恶的，其实并非宋家的规矩，而是门阀贵族存在的根基，乃至于流传千百年的尊卑等级制度本身。想要打破这世间最顽固的规则，绝非是我宋缺与宋阀单独可以做到的事情，需要改变这全天下人的想法。”
“如果‘独尊堡’解家的人都有着像你这样的想法，联姻一事自然不会发生，甚至根本没有必要存在。”
“可惜，世间的难事，并不是都可以克服完成，要让别人的想法都转变过来，只怕比登天还难，正如我先前所言，除了失落不见的‘一’与‘道’外，从来就没有真正的圆满无缺。”
从治国来说，儒家的礼乐正是最高明的君王权术，其核心就是辨明尊卑等列。严持名分，使高下、贵贱、尊卑不相逾越。
礼乐通过法律的形式，使国家的等级制度不仅在政治上，还在文化道德上固定下来，威慑人心，达到巩固国家和皇权的根本目的。
而宋师道所反感厌恶的，则是尊卑等级制度衍生之下的封建家长制，反对一家之长的“绝对权威”，例如“父母之命不可违”，“君让臣死，臣不得不死，父让子亡，子不得不亡”之类的规矩。
解家提出联姻，宋阀却没有同意，那么解晖只会认为宋缺对他们解家的关系不怎么看重，而非想到宋缺尊重女儿想法的可能，从而引发猜忌与冲突。
这样的矛盾，就算以宋缺的大智大慧，亦完全无法想到解决的办法与可能性，正如他所说的，只能将缺憾之处尽力摆在一旁，用心体悟生命中别的美好之处，使得人生易过一些。
说到这里，父子俩仿佛有默契地沉寂了一段时间，然后由宋缺换了一个话题：
“说起来，以一般人的角度而言，‘舍刀之外，别无他物’，虽然是一种刀道上的巅峰境界，同时也算是一种残忍的折磨。”
“师道，当年我发觉你并无抛下一切专修一道的毅力，没有传下刀法，并非是对你的忽视，而是出于对你的另一种情感，想要你自己做出是否练刀的决定。”
“今天你终于做出这抛下一切的勇胆行事，我其实是前所未有的欣慰，知晓你终将像我当年那样迈出成
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