入先天就该在真气内打下的精神印记都不存在，比起神气合一的先天真气，更像是一种怪异的天地元气，可以被他人不受排斥地吸收使用。
而与魔气息息相关的魔种，更是一个融合了修习“种魔大法”者元神的奇物，诞于死气，却借死里复生而充盈生机，死生合一，故能无中生有，有中生无，天然徘徊于生死界线。
令人难以置信的是，魔种明明是与元神互相融合的存在，但修行“种魔大法”的人却具备着分离出第二个魔种、将其植入他人体内的能力，也不知道这第二个魔种究竟是什么东西。
根据《覆雨翻云》中提到的说法，“道心种魔大法”的“种他”篇，是把修习者和炉鼎两人的元神锁起来，鼎灭种生，种子吸收炉鼎死亡时三魂七魄散离释放出的庞大能量，超脱生死，离凡入圣。
也就是说，魔种的升华过程，并非是从太阳真火与太阴真水处着手，没有“炼虚”这个过程，而是借助了元神崩解时产生的特殊死气，将其炼化后化为了与真火真水同一等阶的魔气。
虽然这只是“种他第六”损人利己的取巧之法，但也可以看出，道心种魔大法的魔气很可能需要大量的死气供应。这也是后来修成此法的龙鹰、韩柏都曾经历了死亡的缘故。
邪帝舍利之内，蕴藏着“天邪道”历代宗主临终前注入的精气神，充盈能令人功力增强的元气精华，也充斥各种死气、杂气和邪气，后三者被人视为有害无益的东西。
但根据赵青对魔气的多番实验，所作出的推测，由于向雨田并不打算冒险“自杀”来推进“种魔大法”的修行，他或许借助了邪帝舍利内储存的高质量死气，促进了魔种的升华。
拒绝一切有风险的魔道之法，靠着道门正宗最稳妥的元神蜕变升华带动境界的提升，向雨田修练的速度比正常情况下要慢了很多，但也显得更加扎实，且有余裕利用舍利元精创出了另一门绝学。
值得一提的是，大唐原作中石之轩拿到邪帝舍利后，靠着向雨田的吸取元精之法吸尽了舍利中残余的元精、邪气、死气，并靠着邪气死气而非元精治好了他的精神分裂。
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