过程中，赵青也生出了像班固那样整理它们的想法，并准备从新征服国家收集到更多典籍，且理清楚之后，召集大量学者一齐提炼其中的思想精华；
“杂糅百家、兼取各家、包容并蓄、联结整合”，吸收儒、道、墨等诸子百家的思想，将不同学派的思想进行融合和创新，从而形成专属于自己的道学流派，类似于杂家宗师吕不韦让三千门客合着出《吕氏春秋》的情况。
虽说赵青算起来是道家的人，但她对老庄思想中的某些消极观念并不完全认同，相反，她认为儒、法、佛、墨等思想均具有不可忽视的优点和价值，可以对许多道家经典未涉及到的领域予以补充。
因此，赵青致力于从这些不同学派中取其精华，去其糟粕，将它们融为一体，并融入前世的科学思想和严谨逻辑，旨在以道家思想作为基础，开创出一个新的流派学说，从而能够与先秦诸子相媲美，甚至超越他们。
《左传》有言：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
既然已经在此界做到了立德、立功的前两个“不朽”，赵青自然也试图以最完善的方式着书立言，除了留下大量武学典籍之外，也要在思想上取得一定的成就，达至“三不朽”的传世境地。
先前她整合道教佛教，让慈航静斋、静念禅院等佛门宗派变成“道宗”，归入新的“道盟”之中，正是为了传播这个新思想流派而作出的前期准备，让改良后的“新道家”，或者说“新杂家”，成为了后世的主流思想；
同时，根据“新道家”流派对天、地、人、道的阐释解读，来像《道德经》那样起到指导自己修行的作用，不再因后续融合吸收其他先进思想、高深典籍而变动其中的核心，以此来疏通未来前进的道路。
每一个世界，既然带不走其中具有实体的资源，自然得换一个角度收集非物质性的其他东西：
刚开始只是武学秘籍，然后是作为武学理念来源的佛道经典，再延伸到更广阔的思想流派，最后逐步汇总、汲取古往今来全天下人的智慧，将其融
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