第一千八百四十八章以天地为器
就在我瞪目结舌，脑子里一片混乱的时候，张义天似乎察觉到了我的举动，回头看着我笑了笑。
“乖孙儿，整整二十六年了，你终于变成了虚无之体，总算是没白费我当年手把手教你的偷天法诀。就是这进度也太慢了，当年陶老弟把你夸成了一朵花儿，看来……嘿嘿，也不怎么样啊。”
“偷天法诀是您……您教给我的？！”
我瞪大了眼，心中无比惊愕。
“偷天法诀”这个概念，的确是真真实实的存在于我的记忆之中的。
但我却不知道自己到底是什么时候学会的，我敢打赌，这并不是在跟任诗雨交换命格的过程中，转移到我身体里的记忆。
不止如此，我还在最近一段时间里，经常莫名其妙的想起一些奇奇怪怪的功法。
不是师父教给我的，也不是任诗雨交换给我的记忆所致。
我曾经在前面的故事里提到过，每个门派的功法口诀，由于在研创时的历史背景不同，再加上首创者的文化程度差异，所以会呈现出特色各异的口诀字数和文学风格。
比如说，创立于先秦和西汉时期的古老门派，咒语来源于古代的祭祀仪式。
所以都是四个字一句，对仗工整，平仄押韵，引古寓今，气度森严，颇有《诗经》的行文风范。
师父亲口教给我的风水口诀，就是这样的路数。
还有创建于秦末汉初的搬山一派，西汉景帝时期的北茅一派，沿用的也是四字一句的法术口诀。
自东汉时期开始，道术曾经遭受过一次几乎全盘覆灭的重创。
在这之后，传统道家法术就逐渐失去了一统华夏宗教界的根基，与此同时，文学流派也跳出了先秦时期的创作桎梏。
各式各样的文学体裁层出不穷，就使法术的口诀慢慢的脱离了固定的四字一句的框架。
就比如摸金潘家的祖传口诀，是比较特殊的六字一句。
而立派时间更晚的崂山鬼医颜氏一门，大约出现在隋唐之后，则已经使用了七字一句的更为新颖的文体。
除此之外，还有一些不在中原道门体系之内的法术门派。
那些咒语的形式就非常驳杂了，比如关外出马一派的二人转，滇南和黔
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