忘”四字。
简单说来“无相”部分与通常内功法门较为相近，主强身与增益修为。
但要想进入到“无相”的修炼状态，须先具备“坐忘”的心境。
是为“坐忘在先，后尘无相”。
而“坐忘”细分有七层境界，「一敬信」、「二断缘」、「三收心」、「四简事」、「五真观」、「六泰定」、「七得道」。
在跌入阴阳谷目不能视的情况下，忧心于外部可能存在的威胁，姜逸尘几次三番尝试坐忘无果，连“隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大通”的敬信境都不得入门之法。
却因远离世俗，得幸领悟了几分断缘与收心的心境。
再有冷魅日夜督促习剑，姜逸尘在那段日子手持木剑，将所习剑法剑道演练得越发化繁为简、返璞归真。
直至面临“随心所欲”易无生的生死相逼，姜逸尘强行散功，先舍而得，得以叩开《无相坐忘心法》的法门，并一步登临“简事”的坐忘心境。
借道凝露台，姜逸尘观诗天画境之地有感，一举顿悟，入“真观”心境，更将心法托入第五重。
而今内功境界已处第七重，坐忘心境却仍原地踏步，盖因此拖累了内功进境。
倘若教人知晓了姜逸尘竟是如此作想，势必气煞人也。
毕竟在“真观”心境下常能先鉴善察，究傥来之祸福，详动静之吉凶，乃至从一餐一寝中有所感悟而有所进益。
就像姜逸尘能从乘风之叶中体会到轻灵之巧，在轻功造诣上步步攀高，跻身当今江湖前列。
又譬如眼下，他在体悟自然之时便轻易进入了一种玄妙的修炼状态。
他的内息运行周天跟随着潮汐律动、和谐共鸣。
潮退时，内息舒缓地退入四肢百骸。
潮起时，四肢百骸的内息汇流成川，有力地冲击着要穴窍门。
只可惜似乎差了些什么。
是心境不够？
“夫定者，尽俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至，无心于定而无所不定，故曰泰定。”
姜逸尘心下默念着“泰定”心境的口诀，
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