生。
读书这东西，开窍了就是开窍了，一窍不通就是一窍不通。
因此这批儒生之流，仅仅是识文断字，略通文意，并没有养出文气。
但此在校场之中，却一点“贪生怕死”都没有，反而眼中燃起熊熊烈火。
他们要转化的，正是“查察司”行走。
查察司本主监察之事，能分辨妖魔、也能感受到最直观浅薄的善意与恶意。
其转化查察司行走所需之目，正是牛目一对，可见阴阳，狗目一对，可辨忠奸，羊目一对，能分善恶。
一时间，这些瘦弱儒生，纷纷吞下生的新鲜牛目、羊目、犬目。虽然有被腥味刺激得干呕者，却也是毅然决然往肚子吞。
六只眼球入了肚，便合了激发了他们体内浅薄的文气、道理，同时符诏显化，他们填下名姓，按下手印的地方，闪烁光芒，城隍神力映照其身，将其改造。
这些儒生双目不断流出眼泪来，洗去从前尘往，越发明亮，好似夜中烛盏，过了好片刻，才略微黯淡了下去。
田承弼问道：“可有何本事？”
其中一个乃是县学学生，年纪尚小，他好奇看着周边，回道：“回禀父母官，学生眼前多出许多五颜六色的气，白气、黑气、赤气！
等转过身，看见田承弼，连忙遮盖眼睛：“父母官，你身上就有着朱红气，头上还顶着一方朱红小印，在发着光，好明亮！”
“这也是望气术？”田承弼只听闻风水之术中有此术，又闻精通相术者，能望气而知天子。
城隍县伯点头解释道：“查察司正是望气查之，只是和教谕的望气术不同，此术据说是源自阴司的“孽镜台”，正所谓孽镜台前无好人，生前是非功过一照便知。”
“此术更重功能，主辨别善恶、分清妖魔，若是妖魔，即便披着人皮，学人语，仿人习，却也难更易自身妖魔恶业，也难藏心中恶意。”
“吕教谕在县学中祭祀儒家先贤所得之望气术，则是侧重于气运，而不在因果报应之事上，算是各有千秋。”
教谕吕瀚并不多言，他已经将孙秀才所作《增补白泽精怪图》交给了田承弼。
加上这些人皮伥想要混迹入城，但都被“瓮中捉鳖”，打杀有之，囚禁有之，也
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