除却龙璋凤佩，又有诸多其他祭祀之器，比如规、矩。
在唐朝所出的女娲伏羲图中，便有此二神圣，执掌规矩，为人道文明之始祖。
规矩之器，最为重要，可以容纳一切人道法度，无有规矩、不成方圆。
规，即圆规，画圆之用，古人以为天圆，故而规合“天罗”。
矩，即矩方、画直角之用，古人以地方，故而可合“地网”
规矩之内，便是天地之中，阴阳之内，是空间，是时间，是一切意义的框架。
除却规矩，便是其他礼器，有象征着公平的秤和权、有祭祀春夏秋冬的四种礼器，有祭祀社稷的，五谷斗、五色陶……
有鱼羊、牛马、猪狗、鸡鸭、龙、凤、麒麟、仙鹤、乌龟、猿猴、鹿、等等砖雕、石雕、木雕……
这些分明都是只是寻常，但经过祭仪之后，就变成了“装藏”、变成了“镇器”……
之前宋无忌获得这些东西，都是需要打破神像、讨伐邪神，才能获得的。
“这些镇器、装藏都是这么来的么？”
“普通镇器、装藏，基本都如此，但如果要比较重要、厉害的镇器、装脏，就需要大型醮仪、另外也需要本质材器非常，最重要的是，具备功德、具备神性、参与了某些重大历史、又或者本身就是滚滚时光长河之中的组成。”
“或者象征法度、或者象征繁荣、象征强大、象征稳定、象征丰饶、象征着战争的胜利、象征着文化的进程。”
林法净道：“比如当初祖师留下的一把寻常铁剑，因为是祖师所留，就代表我净明正统，是净明镇物！”
“比如香炉之中的香灰，就因为是我观中所出，分出炉灰到别的道观，那道观便是我净明下院。”
“又比如汉五铢钱、因是强汉所铸，便被认为有汉时国运、一直流传……”
“比如秦时的传国玉玺，因为是大一统之始，大禹之时的九鼎，定下九州概念，又或者其他一切一切之器。”
“是为国祚之征。”
“便是如今的，这气吞山河鼎、这规矩、这些一应的砖、石、陶、泥之器，百年以后，千年以后，就会拥有其自身的意义，是有气数、有传承、有重大意义的。”
“在天为日月星辰、在地为山
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