凡人，圣日济世拯救凡俗，再到曦日启世成就天国，每一个阶段都是人间凡世的必经路途，是命运所定下的关卡，是正神所赐予的考验，是绝对不可避免，但却终将到达的终点。
作为曦日信徒，如果你觉得生活艰难，觉得世间皆苦，觉得人生无望，那一定是因为“至上启始”还未到来，世界还处在不完满的中间阶段，因为曦日大君尚未启世，因为天国还未成就，因为终极神性还未达成。
若想超脱这些苦难，那你唯一能做的也必须要做的，就是坚定曦日信仰，一心一意等待并推动“至上启始”，为了成就哪怕只有你孙子能看见能享用的天国功业，也值得牺牲一切。待到至上启始之日，曦日大君成就终极，那你也功业完满，自成圣贤。
当然咯，至于《曦日圣义》里的“至上启始”究竟指什么，是一场驱除异教的战争，还是一次刻骨铭心的革命，还是一场影响深远的传教，抑或是终结之战那样天崩地裂的灭世事件，各时代的不同神学家、经学家都有不同的解释和争论，甚至不乏因意见立场相异而引发的宗教战争——这也是第二次大陆战争的起因之一：
终结历二世纪，曦日圣寺中的一个极端教派突然崛起，此派相信，在大海对岸同样（自称）源于圣日的落日信仰，以及他们所信奉的落日女神，就是曦日大君回归正信所缺的那部分神性——既然同出圣日一源，那有什么理由不同归一处，以成就更完满、更伟大、足堪救苦救难、带来无边天国的至上大功业？
如此一来，“至上启始”指的是什么，就显而易见了。
（至于曦日大君和落日女神，谁主谁辅，谁上谁下，谁补足谁，谁融合谁，嗨，既然都合为一体，完足神性，成就终极功业了，那还有什么必要区分彼此吗？）
糟糕的是，这个名为“曙光之门”的教派步步壮大，竟然成功说服了当时的卡迪勒邓克巴，后者在后世被称为“不慎迷途的卡迪勒”，当时刚刚从励精图治的伯父手里接过王朝，正雄心勃发摩拳擦掌。
在日复一日的鼓动下，翰布尔的第六代卡迪勒，邓克巴·阿玛·顿省·翰布尔开
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