凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来（摘自《金刚般若(bore)波罗密多经??第五品如理实见分》），《大智度论》又言“众生如幻，听法者亦如幻。”《演密钞》又云“幻者化也，无而忽有之谓也。先无形质，假因缘有，名为幻化。又幻者诈也，或以不实事惑人眼目，故曰幻也！”《圆觉经略疏》曰：“幻者，谓世有幻法。依草木等幻作人畜，宛似往来动作之相。须臾法谢，还成草木。然诸经教幻喻偏多，良以五天此术颇众，见闻既审，法理易明。及传此方，翻为难晓。”
幻化乃中国古代哲学术语，起源于先秦巫文化。《列子·周穆王》中(列子（约公元前450年–公元前375年），名御寇，亦作圄寇、列寇，字云，东周战国时期郑国圃田（今河南郑州）人)，首次系统阐发真幻观，认为有生之气、有形之状皆为虚幻，幻化与生死无异。汉晋时期，佛教“空无”思想与道家幻化观相互影响，形成各自对于幻相的各自经典学说，不在一一列举。
慕容棹口中喷出半斗水，良久睁开眼问道：“叶谷主可安好？”叶沐春忙道：“无碍，血洗忘忧谷之事待我查明再来取你性命，告辞！”叶沐春说罢转身离开投奔师叔魏夫人。慕容棹坐起叹口气道：“叶沐春未用阴阳派绝学太极天遁，我命早已归黄泉路。”羽红袖笑道：“千岁色起神往，有心娶谷主为妻？”“岂敢岂敢，秋风有诸位夫人已足矣，续娶之事无也！”范轻荷忙道：“快回成都，诸位姐妹快等急了！”
义德公府门口站着十几个人，须卜简和傅怡带着奥蒙几人及仆人于门外张望，直致看到四人到来都放下心来。晚上是除夕夜，先秦时期就有岁末驱邪习俗，古人用击鼓方法驱逐“疫疬之鬼”，叫逐除。最早提到除夕这个名字的是西晋周处(义兴郡阳羡（今江苏宜兴市）人)，写的《风土记》，里面记录了通宵守岁、互赠年礼的习俗。进得府中落座，范轻荷朗声说道：“各位姐妹，万岁已送来纹银一万两，一千两分于仆人丫鬟，各位姐妹一人千两！”慕容棹问道：“夫人，为何没有为夫千两？”
严三娘一旁说道：“我奉上千
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