瑞正是如皋县杨县令的名讳。
再看下一文。
“理得于深造之余，而人已之诣极者，有以周知而不眩。”
“是天下之理，本至是而极。而吾之所知，亦与之而俱至矣。”
八股文这种问题，题目必须从《四书》、《五经》中摘取，且要模仿古人语气，根据程颐、朱熹的传注来阐发题旨。
为了让土木中蕴含的义理得到深入、全面的阐发，八股文设置了特定的程式，即必须先破题，承题，再起讲，其标准体式的正文部分，必须用有声律要求。
凉凉相对的，四个有逻辑关系的段落来阐发题旨的经义奥旨，再规定的起、承、转、合的逻辑程序中将题旨阐发无疑。
故而另一个时空中的很多专家学者认为，八股文就是应该有一个标准，即“八股”。
没有八股，骑马也应该有六股、四股。
他们不知道的是，文有八股实则是一段时间、一个历史时期的产物，最初的八股文，其词简朴、其文短小，根本不分什么八股，只如古文一样，依题只字而自行分段，跟普通文章说一件事情一样，故而八股文章最早的名字叫“经义”。
而杨廷选手里拿着的这篇《知止而后有定》就是明显的，不按照八股程式写的古文经义。
文辞清华简朴，字字珠玑，没有任何攀扯，可以说这篇文章里的每个字都扣着圣人这句话的深意进行阐发。
这《知止而后有定》又跟上一篇《其君子实》完全不是一个风格。
《知止而后有定》是古朴厚重，讲究一个言简意赅、字字为骨。
《其君子实》这篇文章却是文采斐然、结构巧妙，
若不是弥封时卷成一卷，贴在一起，杨廷选根本不会认为这是同一人所写。
“竟有如此大才，同时写出两种文风，且都高绝无比。此人于文章一道，已然登堂入室。”杨廷选心中默默想着，手里的卷子却不肯放下，爱不释手，好不容易在众人催促下，才递转给别人。
同考官们看完后，心中的想法大抵都跟杨廷选差不多。
最后一致同意，让这份卷子成为如皋县令的荐巻，没办法，这实在是挑不出什么毛病的。
下面人的讨论早就被周良弼听了个真切。
“竟
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