之人，指事命物，期于成其言，惟学所以导当。
……
然不学者或悯其志而哀之，学者或目为贼而贬之。
何也？
亏国损身，诚当斥远其名儿使为戒。
然则好信固未尽天下之美也。诗书以明之，朋友以极之，则信非所信而不知变，斯庶几可免也夫。
陈凡的文章一挥而就，就连他自己都觉得这篇文章写得畅快淋漓。
他的这篇文章的核心论点是什么呢？
“信而不至于贼者，好学之由也”开篇点题——守信不沦为祸害的关键在于学习。
接着层层递进：守信虽可贵（千乘不易一言），但须以学问为根基；否则易陷入"小信成大诈之端"的陷阱。
最后对比学者与不学者对【信】的判断差异，强调学习能辨别【义信】与【贼信】。
什么叫【义信】？什么又叫【贼信】？
陈凡的文章里说了。持义而守诺，合道而践行，这就叫义信，这句话出自《后汉书·冯岑贾传论》，陈凡下面又进一步在三个反面进一步阐发。
首先是个人修养，义信就是轻财仗义，信守然诺。
从社会治理方面，义信就是朝廷和官府的公信力，政策的守信程度。
最后是从文化的角度，信，是华夏传承的精神纽带，咱们华夏人从古自今都要遵守一个“信”字。
那么【贼信】又是什么呢？
说白了，就是借信之名，行诈之实罢了。
表面诚实守信，实则用欺诈铺垫，这叫大诈之端；
拘泥诺言，损害更高尚的道义，这叫大信之贼。
不管是大诈之端，还是大信之贼，都会侵蚀社会的公序良俗，这可要不得啊。
最后一句总结陈词：“信非所信而不知变，斯庶几可免也夫。”
若不能通过学问辨明何为真正的“信”，便难以避免其祸害。
当陈凡将文章递到罗尚德手中时，罗尚德和他的幕友愕然的看着陈凡。
罗尚德因为是在院试半途接手，虽然看过陈凡的文章，但哪里知道这位写文章竟然速度跟飞也似的，这么快……
刚拿到手，罗尚德看到第一句破题便心中了然，这文章不得了，对圣人经义的理解已经到了很高深的水平，整个破题，一字不可易，精炼、精准。
再往后看，尤其是罗尚德看到中后四股时，忍不住蔚然而叹
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