有预感，今天这场极乐寺讲会，恐怕会成为跟历史上鹅湖之会，白鹿洞讲会相提并论的一次儒家学说大讨论。
而眼前这个少年，很可能会成为陆九渊、朱熹之后的一代儒宗。
而他们，作为普通平凡的人，无法在这种讲会上发表些什么，但他们最少参与过了，将来千百年后，提到极乐寺会讲，家谱上说不定还能写着祖宗某也参与了的。
这就够了，这就很NICE了。
陈凡缓缓回到台上，看了看众人继续道：“朱圣人认为天理是独立于人之外的天道法则，就像是崔岩，应该笔直向上。”
“那么我想问问大家，如果没有柴火，何来的炊烟呢？”
见众人没有跟上节奏，陈凡继续道：“先说存天理灭人欲这条。”
“朱圣人说过，饿死事小，失节事大，这是守天理的表现，那么我再问你们，为什么圣人又说，仓廪实而知礼节呢？为什么圣人说先活命才能谈道德？”
“《孟子字义疏证》上有云，圣人治天下，体民之情，遂民之欲。这又怎么解释？”
“之前举例时曾经说过的【孟母三迁】事，孟母为了防止孟子模仿丧葬仪式而做出迁居之举，她当时究竟是如何考虑的？是为天理？还是为了不让身为【士】的圣人，最后沦落为商贾之辈？”
“再有，设若二农争水源，若按朱圣人所言，不是不是应该查《周礼》寻找【水利之理】？”
“那么我如若直接按田亩分水，使得众者得活，是不是争者自息矣？”
陈凡转头看向马书林和阎永明：“性由天定？饥渴饮食即为性，何须谈玄？农夫种地难道是为了【敬天理】？不，他们种田是为了活命。”
“恶人改不改惩罚？这也需要拿来形而上的讨论？”
“最后，我们努力是为了什么？”
陈凡淡淡道：“大家扪心自问吧。”
陈凡连珠炮的回答，让在场的所有人瞠目结舌。
呵呵，阳明心学？
不，我不搞这一套，那都是穿越人士玩剩下的。
我给你们搞一套戴震的【理存于欲】，只要你们不是伪君子，那你们拿什么跟我辩？
真要再辩，那就别怪我邪修，给你们讲一讲什么叫萨特的“存在先于本质”，什么叫胡塞尔的“意识宗室关于某物的意识”，什
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