的，锚定的，极度自我的意志，那么扭曲的大道是何等的混乱？
即便是一个人扭曲大道，都需要一个明确的，一个坍缩为一点的自我，如此才能凝聚道种。
为何只有元神真仙才能凝聚道种，便是因为唯有元神的自我和意志才是高度统一的，它在太乙道果中的无数自我围绕那一点踏缩，才能扭曲大道，凝聚为道种！
这是任何凝聚了道种，走在修道，证道这条路上的人必有的‘常识’。
即凝聚道种乃是极为私人的事情，同样道果想要圆满，也需要一个无比明确，绝对核心的意志、自我和道种，这样才能画出那个圆满无比，融入大道的圆满道果。
甚至证得道果，圆满道果中的许多关卡，都是种种扭曲大道的智慧之中，蕴藏了其他人的意志，使得道君在吸纳那些智慧，以道种统一这门大道之时，受到了其他证道者的干扰，道理和法则偏离了道种原点，因而造成了道果扭曲，畸形。
但法家的设想无比疯狂，他们所求的并非是一个围绕个人意志，极度凝聚的道果。
而是汇聚众生智慧和道理，犹如天道一般的‘律法’！
由无数个扭曲大道的点，散布开来，通过某种排列，将大道扭曲成并非道果的另一种模样……
但钱晨无法想象，扭曲大道是有反作用力的，道果已经是反噬最小的形态。
所有的反噬加诸于一点，反噬本身也成为了帮助修道者扭曲大道的力量，道果成圆，受力最为凝聚的状态。
若是如法家所想，那无数散布的点共同扭曲天道，其反噬得混乱成什么样。
而且，一个人的道理是凝聚的，是不破的，是有中心的，是坚固的。
那么一群人的‘道理’呢？
一群人的道理必然是模糊的，是容易动摇的，是易被干涉的，是较为虚幻的，如此扭曲大道，成就‘律法’。
岂不是任何一个道具都能轻易的以自身的道果，动摇干扰，彻底将其撕破？
喜口口声声说秦律，说律法，但钱晨从未感觉到仙秦律法的存在和力量，也无法察觉到昔年法家的前辈先贤究竟要凝聚怎样的律法。
但他曾经在韩终身上，察觉到法家集大成的道君韩非子的一缕力量。
那
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