致知。”苏录便轻声道。
“确实。”王守仁点头道：“但后来我也换过其他东西去格，结果都是一样的。”
“有没有种可能，是先生格物的方法错了？”苏录小心道。以他对王守仁的了解，老师应该不会因为自己的质疑而恼怒。
“哦？”王守仁果然没生气，反而饶有兴致道：“你既然提出了假说，就用你的方法验证一下对错嘛。”
“可以。”苏录点点头道：“朱子曰‘理在物中’，我们是人又不是物，对着竹子想破脑袋，也不可能悟出竹子蕴含的道理吧。”
“那你说应该怎么格？”王守仁问道。
“学生以为，思考是应该建立在‘学习、观察、分析、实践’的基础上的。”苏录道：“所以格物也离不开这四步。”
“‘思而不学则殆’吗？”王守仁道：“但是我翻遍典籍，也找不到可以借鉴的知识。”
“那可能是因为前人也没有研究过。”苏录便道：“但就算无法学习前人经验，也还有‘观察、分析、实践’这三步呢——因为没有调查就没有发言权，实践是检验真理的唯一标准！”
“没有调查就没有发言权，实践是检验真理的唯一标准……”王守仁喃喃重复着苏录这两句话，不自觉地盘腿坐了起来。
“比如格竹子，要观察它的根、茎、叶如何生长，看它在春夏秋冬的变化，尝试种植、记录等等……才能观察到各种各样的现象，然后尝试从具体现象中归纳出‘理’来。”苏录越说越大胆道：
“但老师只是单纯用脑子想，试图仅靠思考，就悟透‘竹理’。这种脱离实际的冥思，本质是把‘格物’变成了‘参禅’，和朱子主张的‘实证探究’完全脱节，自然得不出任何结果，反而因过度耗神病倒。”
“……”王守仁认真听完，苦思良久，缓缓点头道：“你说的有一定道理，但不能排除，你也是在空想。”
“不错。根据假说演绎法，现在应该进行实验来验证假说了。”苏录笑道：“我提出的假说是‘空想无法格物致知’，所以我只要证明——‘有些道理是无法空想出来，却可以通过实证探究出来’就可以了。”
“不错。”王守仁点头道。
“因为
本章未完，请点击下一页继续阅读！