学问当然是极大的，但是和四书五经上的学问又不一样。”魏状元到底是状元，智商还是高的，已经看出一点门道了，“四书五经是把学问吃透了，只要读通了，就是一代鸿儒。但是《子论格物篇》中的学问，都是刚起了个头，每一条都可以说暗含天机，需要花大功夫去穷究其理的。如果要做学问，那么就应该穷究《子论格物篇》中的每一条！”
那是啊！
那些子曰都是西方历史上的大哲总结出来的，每一条展开了都是一门学问。
而这些学问本身又是认识世界的方法和工具——也就是格物致知的方法和工具！
往深了研究，简直是无穷无尽。
相比之下，儒家的政治学和道德伦理，能有多深的功夫？而且这些学问已经给一代代的儒研究了2000年，还能有多少东西可以挖掘？
“首辅言之有理！”朱慈烺笑着道，“既然《子论格物篇》现世，又有那么大的学问，那就应该穷究其理......朕以为，这太学和大学士，就应该将《子论格物篇》作为治学之本！
至于四书五经什么的，都治了那么多年了，也差不多了。”
朱慈烺是想把太学变成一个研究《子论格物篇》的国家级研究机构！而大学士，则是研究《子论格物篇》的学者，而不做学问只做官的官僚。
“陛下，那太学生还招不招了？”工部尚书李明睿现在和钱谦益是一党，钱谦益不在南京，他自然要替南人谋利益。
太学可不能光做学问！也得招太学生啊！
“招啊！”朱慈烺笑着，“找来后就学《子论格物篇》，再开个算学、格物学......另外，击剑和火枪也是要学的！”
太学这就变大学了！
不过不是后世那种重视专业培训的大学，而是一所进行通才教育的大学。
“陛下，”李明睿追问道，“那太学生要怎么招呢？”
“考试！”朱慈烺道，“考《子论格物篇》和算学......朕编了一本《新算学》，也没多难，就和《子论格物篇》一块儿印个几十万册，然后下发到各州府的教育司，再由教育司散发给读书人自
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