其中罗大公以一篇名为《三千年未有之变局于明主为幸而于庸主为悲》的策论，拿下了天下大魁，成了崇祯十年的状元公。
桐城方以智则以一篇名为《孔子遗篇既出则三千变局为大幸焉》的策论，拿下了三鼎甲中的次席。
而探花则归了纪坤这个上辈子的“酷吏”兼外交大家......他的策论则是《夷既能来我亦能往远交近攻以应变局》。
不得不说，这三人看世界的眼光都有一套......特别是罗大公，非常敏锐的指出的变局是往好了变还是往坏了变，关键在于领导大明朝的皇帝老子行不行！
这不是大儒，谁是大儒？
三个大儒都入了万胜殿内给龙椅上端坐的朱由检行了礼，然后就听见朱由检说话了：“赐座！”
先给三人一人一个绣墩——他们仨很快就要行万里路了，所以现在能歇就别累着了。
三人谢了座，都规规矩矩的坐了。
“懂拉丁文吗？”朱由检问。
状元罗大公道：“臣懂一点拉丁文。”
“哦？”朱由检问，“和谁学的？”
罗大公道：“和在松江一带传教的西洋人学的，”
“你是天主教徒？”
罗大公摇摇头：“不是......不过臣和徐文定（徐光启）一起翻译过西书七千部，所以学了拉丁文。”
所谓西书七千部，是指“图书馆护教运动”，也就是耶稣会传教士在中国依靠传播西方科学知识来传教......当时和耶稣会传教士一起抵达中国的西方书籍号称有七千部！
在接触西方传教士比较多的东南沿海一带，许多士大夫都被“西书七千部”所吸引，成了教徒。也有一些没有入教，但也学了拉丁文，帮着耶稣会传教士翻译这些书籍。
朱由检笑道：“所以你的《孔子遗篇》考得也好？”
罗大公笑道：“东西方的大道还是通的。”
“那是当然！”朱由检点点头，“天理、长生天、天主，都是一样的。所不同者是西洋教宣称天启，而儒学讲究求道......既然西洋的道和我们的道是一样的，你愿意去西洋本土看看他们的道
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