汴河的水波映着两岸的宫观，原本错落分布的佛寺，不过数月便尽数换了牌匾——“大相国寺”成了“大相国宫”，“兴国寺”改作“兴国观”，连街角不起眼的小寺庙，也挂上了“道德院分驻”的木牌。
灭佛运动如一场狂暴的飓风，席卷而过，留下满地狼藉与无声的哀嚎。
然而，对于高踞于汴京权力与力量顶端的某些存在而言，这场风暴带来的，却是前所未有的“丰收”。
海量的香火愿力、信仰气运被强行剥离、炼化，如同百川归海，源源不断地注入汴京上空那本就磅礴的气运海洋。
赤白之气炽烈如阳，尊贵紫气弥漫如盖，那气运之海翻滚沸腾，已然浓郁到化为实质的液态一般，好似随时会压垮苍穹。甚至连那些原本难以名状的瑰丽色彩，也变得更加清晰、活跃，仿佛拥有了独立的生命。
借助着这滔天而来的气运，道录院与神霄派的核心人物日夜不停，终于将那囊括三界、森严繁复的《真灵业位图》彻底完善。
道门之昌盛，也随之一举达至亘古未有的巅峰。
皇城内外，如雨后春笋般占据了昔日佛寺的道观宫阙鳞次栉比、香火鼎盛。袅袅青烟汇聚成云，融入上空的气运之海。各州郡县，土地、城隍、山神、河伯……依着《真灵业位图》的册封或追认，纷纷显化或归位，神迹频传：
田间地头，有“土地社令”小庙，保佑风调雨顺；
城镇街巷，有“城隍判官”神殿，监察阴阳秩序；
江河湖泊，有“水府龙王”祠宇，掌管行云布雨。
……
神灵的意志通过遍布天下的道官体系，渗透到山川河岳、人心鬼蜮的每一个角落。
就连市井小民的言谈中，也多了许多“天尊”、“帝君”、“神霄”之类的词汇，仿佛一夜之间，整个帝都，乃至整个大宋，都已彻底浸染在道门的色彩之中。
人间，仿佛真的化为了一个巨大的神灵国度。
王三丰行走于市井之间，感受着这极致“昌盛”下的暗流。百姓们似乎适应得很快，或者说，在皇权与神权的双重碾压下，他们别无选择，只能适应。
晨昏三叩首，早晚一炉香，生活富足安宁，秩序井然。
“这样的‘安康’与‘富足’……”
感受着弥漫
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