、“爱之”，才能使人民“不争”、“不怨”、“不暴”、“亲上”。
强调礼义的重要性，认为“礼义者，民之所服也。”
同时，光有礼义还是不够的，还要明赏罚，只有用“赏罚顺之”，才能使“民不犯禁也”。
把礼义和刑法结合起来，从而得出“法不远义”、“和不远礼”的结论。
究其原因，是公孙弘的想法中渗进了不少法家成份，如“因能任官”、法义结合、赏罚分明等。
但是，公孙弘与单纯的法家又有显著区别，他不像韩非那样否定仁义，而是肯定仁义，并讲求德政，认为“天德无私亲，顺之和起，逆之害生”，董仲舒不得不承认，这就是儒家思想。
这便是公孙弘人同天地，“声和则天地之和应矣”的“天人合一”。
天人合一和天人感应，二字之差，天差地别。
同是天人，董仲舒能认输呢？
那岂不是连学问都不如人了。
冬日苦短，暮色降临，暴雪虽然小了，可雪花还是纷纷扬扬地飘舞着，门被推开，顿时一阵寒气袭来。
吾丘寿王走进门，见恩师正偎着燎炉，用一柄长长的小铁铲，翻动着红红的木炭，仿佛要看透木炭火。
“恩师，陛下赐下了米酒暖身。”
吾丘寿王从恩师手中接过铁铲，拨旺了燎炉木炭，说道。
望着米酒，董仲舒忽然大笑，连眼泪都笑出来了，失势后，陛下学会了善待他人，“早知今日，何必当初！早知今日，何必当初啊。”
(本章完)