皇帝信奉密宗，对朱寅的提议很是高兴。当即下旨道：
“拟旨！立选密宗在京法王两人，活佛四人，仁波切（上师）十二人，堪布（经师）四十九人，为使日僧团，随钦差国使出使日本，宣扬教化，普惠佛法。”
“再赏赐《大藏经》副本一套，赐予日本国王。”
立刻有人出去传达圣谕。
朱寅情不自禁的露出笑容。
如今在北京的喇嘛有多少人？其实很多。
光是京中大慈恩寺（黄教）、大能仁寺（花教）、大隆善寺（白教）、大护国寺（黄教）这四大受到皇封的喇嘛庙，加起来就有上千喇嘛。
再加上一些小喇嘛庙，以及暂留北京的外地喇嘛，最少也有两千。
北京光是法王级别的顶层喇嘛，就有转世的大慈法王、大智法王等四位。
在朱寅看来，万历时期的京师，密宗气息已经很浓郁，喇嘛越来越多，京中四大喇嘛庙香火极其兴旺。虽然比不上以前的元大都，可也差不了太多。
相比较，汉传佛教的香火和影响力，在京城反而比不上藏传佛教，真就是外来的和尚好念经。
其实如今整个晚明社会，密宗的影响已经不小。这也是为何晚明小说、戏剧之中，会有那么多的“番僧”、“胡僧”形象。
倘若不是魏忠贤对密宗的严厉打击，以及明末大动乱，中原可能会沦为密宗教法的温床。民间百姓连白莲教、基督教、珍珠教都信，当然也会信逻辑更强、迷惑更大的密宗。
京中这么多喇嘛，挑选出一批密宗高僧大能去日本，当然毫无问题啦。
而且，密宗在日本具有天然的优势。因为日本佛教的源头其实也是密宗，是唐密的一支。所以，日本佛教和吐蕃密宗，具有亲缘关系。
既然日本佛教在织田信长等人的打击下零落式微，就让来自华夏西部的密宗，代替日本佛教再次兴旺吧。
朱寅很是高兴。早在五天前，他已经按照承诺资助西山白云观的真明道长王常月，率领百余弟子，乘坐走私商船去日本了。
王常月会比自己提前一个多月到日本。因为他从天津出海，直接去东瀛。至于海禁，哪里能禁得了权贵阶层的走私商船？禁的只是朝廷自己，以及没有门路
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