只是单个人物的名字好不好听、有没有寓意，而是名字与名字之间的关系——父母和子女的名字要形成呼应，封号要与命运形成呼应，兄弟之间要形成序列，姐妹之间要形成比对。这是一套精密运转的系统，每一个人物的名字都是这套系统里的一个齿轮，齿轮与齿轮之间咬合得严丝合缝，带动整部书的叙事向前推进。
六、余论
一玄取名，有金庸的典故功底——段氏三代用《三字经》排辈，就是一部行走的《三字经》；有古龙的意象敏锐——荆戈、沐春、陈雨辰，每一个名字都有一幅画面。但他还有第三种东西，我称之为“体系自觉”。他清楚地知道，一部跨越二十多年、八卷书的长篇武侠小说，人物命名不能靠灵光一现。他的方法是：先搭好骨架，再填充血肉。第一代用什么辈分字，第二代用什么偏旁，第三代用什么五行属性——这些大框架在落笔之前就已经确定了。在框架之内，再根据每个人物的性格、命运、归宿，选择最贴切的字眼。所以段氏三代的名字既有统一的规律，又有各自的个性；既有家族的整体感，又有个人的辨识度。
更重要的是，一玄在用名字与读者建立信任。当读者发现段氏八兄弟的名字连起来是“人之初性本善性相近”时，就会对作者产生一种信任——这个作者不是在随便取名，他是有计划、有深意的。这种信任一旦建立，读者就会更认真地对待每一个人物、每一个名字、每一个细节，会主动参与到故事的解读中来，成为作者的“共谋”。这才是取名艺术的最高境界——名字不只是人物的代号，而是作者与读者之间的一份秘密契约。契约的内容是：你仔细读，我认真写，每一个名字都是一颗种子，种下去就会有收获。
一玄用八卷书、二十年时间，完成了这份契约。现在，他把解读的权利交给了我们。