借助外物——用一种名为晨白麦的灵植麦穗磨成粉，炼成一种雪白的小丸子，名为麦白丸，或者干脆就叫白丸。
白丸本身不蕴含灵气，却如白纸吸墨一般可以吸附灵气，点丹之人只要将真气渡出，点在白丸之上，便可凝聚不散，形同凝气丸——点丹术亦由此得名。
所以说白了，点丹术能点的，不过就是凝气丸而已，自然不入高人法眼。但底层的炼气修士同样少有人用，主要是由于另一个弊处——过于低效。
采定真气何等艰难，人尽皆知。堂堂修士都难以困定灵气，区区一枚白丸能吸附几分？因此点丹术转化率奇低，大部分渡出的灵气都散逸一空，存于丹中者不足十分之一。
十不存一，又只能点凝气丸，哪个炼气之人舍得拿真气点丹？是以点丹术别说少有人用，就连知道有这么回事的人都不多。若不是阿原下了苦功饱览群书，又有丹桐峰同门交流，根本不会想到这条路。
世上会用点丹术之人，大致只有两种。
一是自知寿岁不长的炼气散修，一身修为反正也是入土，还不如点丹留给后人——之所以仅限炼气散修，是因为宗门弟子乃至凝元修士总有更好的法子，比如绘制灵符，或是提炼灵材，终究比几颗凝气丸强。
而另一种，则是点丹留备凝元。
老头子曾说上古凝元之法有三，名为渐成之法、锻成之法、铸成之法。
资质最高、阻碍最少的单灵根弟子，可用渐成之法凝元。资质上乘的双灵根弟子，或是功法奇特之辈可用锻成之法凝元。
而剩下大部分资质有所不足，但还要一搏凝元的弟子，多用铸成之法。或者更通俗一点，不妨叫做药成之法。
元脉不足的弟子，往往真气未凝练至足够凝元，便身陷瓶颈再无寸进。若无别法可想，便只能一口气吞下大量灵药，强行将体内真气提升至足够凝元的程度，放手一搏。
强行引大量灵气入体风险极大，稍有差池便万劫不复，自然灵丹中的灵气要与自身真气十分相符才行。
可在大五行之说看来，无论是修士修炼的真气还是灵丹炼化的灵气都少有至正至纯的，
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