致勃勃让工匠制作的水排，河内高层也不愿推广。
杜诗道：“我曾去拜访大尹，大尹用韩昭侯尚冠、尚衣二人故事斥责我，让我勿管职责外之事。”
“我又拜访故属正伏公，而伏公与我说了《庄子》里的故事。”
哦，这老伏湛不仅读尚书，还读庄子呢？第五伦虽为了收河内士心不得不聘请他做郡三老，但心里却对这种人颇看不上眼。
杜诗道：“伏公说，子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，弯着腰从井中打水，抱着坛子浇灌，半天下来都未浇完一畦，花费的力气多而见效少。子贡遂问，明明有节省劳动的桔槔，用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水速快，犹如沸水向外溢出一般，一日能浇灌百畦，为何不用？”
“为圃者忿然作色曰：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知你所言之法，只不过感到羞辱而不愿那样做！”
“伏公用此言斥责我，让我勿要做风波之民，而应做全德之人。”
这伏湛和那故事里的老人一样，自诩宁愿费力而成效甚微，也不愿意突破“机心”的约束，并希望杜诗也一样，身为士大夫，应该专注于五经修养，而不要自甘堕落与匠人为伍。
杜诗的水排就这样被耽搁了不少年，他倒也没有气馁，只默默画图思索如何改进。
第五伦听完此事后，一拍案几道：“荒谬绝伦！”
“君子生非异也，善假于物也，假物以利民，怎么就成了机心？”
哪个时代都不缺伏湛这样的人，往后一千年两千年，他们也会如此说各种外来机械，斥之为“奇淫巧技”，幸亏现在，是第五伦说了算。
“王莽时，像伏湛这等只会五经，就被胡乱安排到各种职务上，管军务，管工农，用他们那一套迂腐之言延误正事的人，实在是太多了！”
宣元以后五经大兴，循吏大为减少，专精五经而缺少治理地方经验的儒吏却急剧增加，到王莽时达到一个巅峰。
第五伦收了新朝一整个少府、水衡、上林三官，他不缺工匠，往后也不会缺慢慢培养的学徒工。但再好的
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