们更不会认为自己与普通老百姓是一类人。”
“在古代或许不是，但在现代超凡者也是人民。”
陆昭摇头反驳道：“我也是普通家庭出身，许多武侯与超凡者也是，而且人民与强者之间并不对立。”
“我也从未否认过领导者的重要性，历朝历代灭亡，难道真有天命一说？”
老道士道：“自然没有，所谓天命、命数、面相都没有绝对的定数。而你口中的普通家庭出身拜相封侯，早在宋朝年间便已经存在，并且随着权力的不断集中，才有今天的景象。”
“一切不过是事态发展的必然结果，你还是无法解答强者为什么会服务弱者？”
陆昭不得不思索片刻。
老师论经，从来不是单纯的情绪输出，他也是在不断的学习现代知识，印证自身所知。
往往能透彻事物的本质，但却总是用于厚黑学上。
隐隐间，陆昭觉得他像一个人。
或许是一代天子一代臣。
陆昭掐灭怀疑，他更注重于眼前对答。
如果答不好就要挨训，进而就得听话。
这是老道士与陆昭之间的默契，当老师的不强迫学生，当学生的有自己的想法可以，但也不能蛮不讲理。
知行合一，得知才能行。
陆昭答复道：“过往王朝统治者都称自己是天命所归，但现代我们只会说自己是人民选出来的。”
“天命是王朝正统性的象征，人民是联邦正统性的依据，二者存在相同性，是实实在在的力量。”
回答老师的问题不能顺着他的话解答，这样容易被绕进沟里。
就比如刚刚的超凡强者与人民的论证，英雄与群众的关系。
一些图谋不轨的人，最喜欢用的伎俩。
拿已经发生的历史，已经死去的伟人论证英雄，又用教条论述人民史观。
对伟人英雄化，对英雄排斥化，对群众与英雄的关系解构化。
陆昭不想在这些口头论述上纠缠，他不是至圣贤师，也不是思想家。
他要做的是实事求是，解决现有的问题。
“此话，在理，但你还是没有回答我的问题。”
老道士没有否认，问道：“普通人成为超凡强者，他们就不是普通人了。”
“只要社会不断发展，只要超凡力量无
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