」师哲行礼，再抬头时，大君却已经消失不见了。
师哲看著手中书卷，不由的想，难道这大君获得了某一个洞府，获得了完整的传承？要不然的话，怎么会有这般的炼宝法门。
下了山，师哲回了玄妙观之中。
开始看著《魏天君灵宝秘炼》，师哲之前对于炼宝的方法，一直以来都只能够靠想像，当他开始翻阅之后，立即有一种得见灯花的感觉，先前的那一切迷雾都在灯花之中消失了。
想要炼宝，首先要先找一件可以被祭炼的宝物。
所以，首先它得是宝物，才能够被祭炼成法宝。
这就像是，首先，他得是一个人，他才能够被教育。
而这一个人能够成长成为一个什么样的人，就得看你怎么培养，至于达到什么样的一个高度，那就要看天赋了。
一件宝物亦是如此，成为什么样的宝物，就看怎么祭炼的。成为什么高度的宝物，亦要看这宝物的品质如何，任何一种宝物都是有上限的。
所以一开始，就需要分辨出什么是可以用来祭炼的宝物。
这书上说：「天地之间，花鸟鱼虫，山石草木，云雾霜雪，皆自然所象与，却多为死物，无有生命，然万千之间，却又能孕育出一二分有灵性之物，如此便可称宝也。」
「见宝者，不躁动，先观其所属，如此便摘取收纳，如若不然，便如捕水中之鱼于盒中，鱼死，宝亦如此，若贸然而取，收纳不得法，其中灵性溃散，痛心矣！」
这里又教了一些取宝纳宝之法，师哲一看便明白，其中多有五行相生相克之法。
比如取了一件水性宝物，最好是用一件水性的收纳盒将之收纳，但又不完全，外面还需要用相克之法封禁，不然的话会让宝物走脱，或者是同化入了盒子，散在了天地之间。
又如果是见到了未完全成熟的宝物，不得不采摘下来，便需要蕴养，而蕴养之法自然也不同，但是书里却高屋建瓴的归纳总结著蕴养的方式与规律。
至于真正祭炼法宝，这里则是说，炼是去除杂质，而最多的是在养，三分炼，七分养。
师哲看完之后，突然发现，这炼宝不如说是养宝，就像是养小孩一样，你给他一个成长的环境，他在这个
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