后。
“道兄此言差矣！” 一位面容枯瘦、眼神却极亮，来自茅山上清宗的老道士开口道，“符箓通神，存思内景，本是一体两面，何分本末？我上清之法，存思诸神，内炼紫府，符箓不过是神凝气聚之外显。若内心不诚，神气不交，纵有丹诀符图，亦是死物。” 他将符箓与内炼更深层地结合，试图调和两者。
“三位道兄所论，皆不离身心二字。”
一位穿着朴素葛袍、似游方而来的道士忽然插言，他目光炯炯，不似寻常散修，“然《阴符经》云：‘宇宙在乎手，万化生乎身。’窃以为，论道不止于人身小宇宙，更应关切天地大宇宙，时节因缘，万物生克。修道者，当明天地之机，应时而行，方为大道。譬如这玉笥山，郁木福地，其地气灵脉，与修行法门岂无关联？”
此人角度奇特，将个人修行与天地环境联系起来，引发一阵低语。
坛下前排，一位专研道藏典籍的老道颤巍巍举手道：“诸位道友，争来辩去，莫忘了道祖真言！《道德》五千言，归根曰静，是谓复命。万法纷纭，终究要归于清静无为。如今各家立说，门户渐起，争竞之心已生，岂非背离清静之本？长此以往，道术将为天下裂矣！”
他引《庄子·天下篇》语，声音苍老却带着沉痛，直指论道可能引发的门户之见与道统分裂之忧，这是触及根本的警示。
此言一出，坛上坛下霎时一静。
云崖子沉吟片刻，拱手道：“藏真道兄提醒的是。辩理求真，非为争胜。然，理不辩不明。正因恐道术分裂，才更需在此洞天福地，开诚布公，辨其真伪，明其源流，以期去芜存菁，复见‘古人之大体’。”
他将争论提升到维护道统纯正的高度。
玄明道士亦正色道：“不错。符箓丹鼎，存思经典，路径或有不同，然所求者，无非是‘天地之纯’，是道之本源。通过辩难，正可厘清何为根本，何为枝节，何为契合大道，何为旁门左道。此非争吵，乃是对‘道’之极致求索。”
争论再起，却已褪去了先前的火气，更多是围绕具体义理、修行次第、经典诠释的深入辨析。
时而引用《参同契》、《黄庭经》、《太平经》等典籍互相印证诘难，
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