衍道推演用的是香火之气。
这几个月过去，北泉洞天周围倒是凝练了不少香火之气。
毕竟这次界争正是在顾元清的护卫之下，才得以保全，不少人都亲眼看到他出手。
特别是许多本以为丧命敌手，却最后关头被顾元清救下的人，他们中虽然大多未曾见到顾元清本人，但能在那种情况下以无人能知的手段救下他们，除了顾元清又能有何人？
传道、救命之恩，两者无异于再生父母。
顾元清在乾元界的地位和名头，可说是无人能及。
以至于凝聚香火之气都更为纯净，但是时间毕竟太短，这些香火之力在衍道之下，根本难起大用。
经过多次试验，顾元清对香火之力推演的大概所耗也有了了解。
若将现在整个乾元界每日产生的香火之气计为一缕，则需三缕香火才可推演一次天道禅心诀的修行途径。
所谓的一次，就是将天道禅心诀进行某种改变，然后自顾元清自身根基、底蕴以及所知、所见、所闻、所悟为条件，从修行之初演化到修行终结无法寸进为止。
推演之法则分为两种，一种以顾元清之意志指引进行改变，另一种则类似穷举寻找最优之道。
他第一次耗光所有香火之力便为第二种。
两种各有好坏。
以自身意志为指引最为节省，却会因受限于自身修为境界和见闻所形成的知见障，而看不到某些途径，忽略某些本该察觉的东西。
就如同考试之时，明明是已掌握的知识点，犯下了很简单、很荒谬的错误，可自己检查多次却总也检查不出来。
第二种的缺点，自然就是耗费太大，但从某种程度上来讲，这反而又是最适合顾元清的。
因为他观山悟道、天钓御物，看了乾元界、北泉洞天之蜕变，所得良多。
但是这些所得有许多他虽看到了限于修为境界，无法将之化为自身之道行，只作为底蕴存于心间。
这些东西也是他凭借自己暂时无法运用的，而衍道之时，却可将之纳为条件进行推演，最后所得的功法自然更为完善和玄妙。
看着手中悬浮的高等元气，顾元清稍有犹豫，毕竟此物若是日后炼化或有大用，消耗在衍道之中不免有些可惜。
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