，顾名思义表示十分荒诞离奇。
但江闻知道后来靠着史学家在这方面的出力，给出了与以往不同的解释，大胆将“鬼”字解释为鬼方或鬼宿，这才打开了一番新的局面。
一本书的写作，终究是离不开所处时代和环境的影响，因此一部分人认为，鬼应该指的是鬼方，中国北方的少数民族猃狁，也就是后来的匈奴。
在殷商和周时期，中原曾受到鬼方民族的侵略，因此与鬼方民族敌对，所以称之为寇。而和亲是解决民族矛盾的一种方式，这个传统也非常古老。
因此这个卦辞就应该理解为：睽乖狐疑，先是见到路上有猪出现，然后又看见一辆车上面坐满了鬼方人，于是搭起弓箭，然后又放下弓箭，原来这些人不是贼寇，而是来和亲的队伍。往前走遇到雨则吉祥。
按照这个解释，似乎隐约指代了骆霜儿被人提亲的事情，暗示要用和亲来化解危机、化敌为友？
而另一种鬼宿的解释，则是出自于上古“三代以上，人人皆知天文”的认知，七月流火农夫之辞，三星在天妇人之语，当时的人望天劳作，便习惯于将各种星象、气候的天文现象融入文学诗歌之中。
结合《史记·天官书》：“舆鬼，鬼祠事；中白者为质。”天文释证说：“鬼宿中白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已”，这属于快要下雨的征兆。
这样的解释就是，近处的小猪背上有湿泥，将要成婚的人仰观天象，果然见南天之鬼宿凝聚着尸气（因鬼宿四星，其形四方，恰如车舆，故取此象），看来快要下雨了。再派人问赶牛车那人，说只是路过，不是来捣乱的。一场雨化解了一场误会，婚事得以继续，还交了个来自远方的朋友，好事连连。
这样的解释也合情合理，正好符合睽卦上下离兑相背，其志不同，随后由背离而反背离，最终达到《彖辞》中说“男女睽而其志通也”的局面。
可这个解释也有些神异，红莲圣母怎么会远在千里之外，都能算到江闻此行会遭遇大雨的事情……
“……她到底是练功的还是算卦的？”
方向不同的两种解读，却联系上了
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