如此，李行合才能有三言两语间便被人引为知己的神效，无论站在谁面前都能如鱼得水。
临渊羡鱼，你永远不知道谁才是鱼。
“事情是这样的，王爷近来身体抱恙，早年暗疾复发，于是派人寻访晋代鲍太守留下，那口炼丹煮药的虬龙古井。”
“原本我在三元宫西隅已经，寻到了传闻中可治百病的鲍姑井和道家练功碑，可王爷查访到此处仅仅是前明重修的新址，并非原址原物，于遣我继续寻访，这才有此番遭遇……”
李行合三言两句间，又透露出了许多重要的消息，铺陈出了一个条理清晰的故事。
晋代南海太守鲍靓字太玄，在东晋元帝大兴元年（318年）于蒋山遇真人阴长生，授尸解术，后赴广州任南海郡太守，是最早把道教丹鼎派传入岭南的人。他修越岗院传教炼丹成为一代宗师，而其独生女潜光世称鲍姑，也是一代医学大家。
尚可喜的求医问药寄托于古人，倒不全是病急乱投医。因为南海太守鲍靓除了本身就大名鼎鼎，还因为道号抱朴子的道家仙翁葛洪，既是他的徒弟也是他的女婿！
二十四岁的葛洪拜师鲍靓后，一方面继承了葛家世传葛玄天师的道法，另一方面又有南海太守鲍靓身上仙人阴长生的道统，这才将医理和道法都推上了前所未有的新高度。
葛洪提出了神仙可学，并且把仙分为三等，即天仙、地仙、尸解仙。葛洪曰：“按《仙经》云，上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”又称李少君、费长房、李意期等仙人“皆尸解者也”。
仔细想来，李行合所说的确切消息，无不贴合他所提及尚可喜“身体抱恙”的细节，更让江闻也无法察觉出其中的破绽。
同时这个发掘古墓的过程也颇耐考究，和许多后世考古的线索都能一一对应。
三元宫的前身因在城北之故，俗称作北庙，相传它也是赵王庙，是为奉祀南越王赵佗而兴建的寺庙，北庙旧址在象岗，始建于汉武帝建元四年（公元前137年）前后，南越国灭亡后北庙渐废。
直到东晋时，南海太守鲍靓信奉道教，他才在原北
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