渔民商旅赖之。后以辛劳早逝，士人惜之，上表皇帝述其功业，于是被追封为“广利洪圣大王”，更是在南海边广建洪圣庙祀之。
以此说来，这座南海古庙应该是诞生于唐时，可这位名为“洪熙”的刺史于史无考，身世由来也不分明，仅仅凭着聪明正直而成神，更难以解释为何由唐至明清屡屡加封，恩荣无比。
骆元通告诉江闻，洪圣其实源自祝融，南海边的人起初认为主管海上事物的是祝融，此神司水火，司夏，司南岳，司南海，南海渔民奉为神明，此信仰渐播于内陆，帝皇亦礼敬之。
而最早记录的南海古庙肇基是隋文帝开皇十四年（594年），诏“南海于南海镇南，并近海立祠”，这是南海神庙之始，也是隋唐之时南海地区最为广大的修庙，骆元通猜测唐人便是趁此机会，建庙镇压住了蛟鬼。
在黑眚肆虐于章丘岗村的那晚，江闻曾在村中找到过一块残碑，其实骆元通也率先找到过，骆家手里的那一块上面除了写着扶胥的古地名，还残留着立碑之人的封号——金紫光禄大夫汉阳太守冯。
自古姓冯之人不计其数，可在岭南这块土地上姓冯的重臣，无论如何都会让人联想到隋唐两代长镇东南的大将军冯盎，这倒是让江闻与骆元通的想法不谋而合。
要知道，如果说尚可喜如今还只是谋划着永镇天南，那么这位出身北燕后裔的冯盎，就是早他一千年的前辈了。越国公冯盎活跃于隋唐两代，如果是由他倡导建立南海古庙，倒是极有可能得到杨坚的诏谕，也更有办法凭借冯家深植于岭南的势力，让这尊神明在有唐一代屡屡受封，香火不绝。
“我想挖开看看，应该有东西被埋在这块壁画的下面。”
骆霜儿忽然没头没尾地说了句，然后蹲下身去，徒手开始挖掘地下松软的泥土。
也不知为何，大概自从风水形势被破，洪圣大王脚底下的这块土壤就不停散发着氤氲水汽，导致上塑壁画开始剥落起皮、发霉生苔，还让土壤变得极为潮湿松软，完全不像是一块位于山丘顶上的土地。
老村长也不知道该不该制止，索性呆立一旁任由两人胡闹。
江闻凑在
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