湛卢山中藏着仙人，乃是我武当祖师张真人所说，自然不会有所差谬。】
江闻刚想到此处，赵无极便恰到好处地补上了一句，让他脑海中的疑问从一个顿时泡沫涌起般化生出了无数个。
“仙人？什么先人？山本的先人吗？”
江闻看似漫不经心地随口一问，却让赵无极的语气多出了一丝的赞赏。
【阁下不愧是有大智慧之人。依江掌门看来，什么是仙人呢？】
按照古籍之中的说法，仙人们或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海；翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间而不识；或隐其身而莫之见，皆拥有世间难以描述想象的奇异能力，日日神游乎六合之外，且具备禁咒鬼神、幻化万端之道法仙术。
可像赵无极这般离经叛道、悖反寻常的人物，绝不可能会被这种遁世逃禅的说辞所蛊惑，反而是他自己、分明天天拿着这般说辞在蛊惑着其他人。
譬如广州城中的李行合，就是在他的蛊惑哄骗之下，学习了某种魔怔的“成仙之法”，才会在刑具加身千刀万剐时一哂对之，甚至表现得甘之如饴。
说到李行合，就不得不提及宋献策和他所出身的方仙道。
这帮人从祖师宋毋忌、徐福开始，就拿着形解销化、依于鬼神的手段哄骗诸侯国君，却也还没能描绘出如后世成仙那般美好的蓝图。
如唐前仙话中的主人公潜隐林谷而成仙，成仙后也只是形体变化、肉体长生不死而已，看不到什么神通仙术；在魏晋时期，成仙与得道更是被视为两种不同的长生之法，仙人与得道者存在很大区别，仙人更多的就是老而不衰、延年久视。
再往前的时代，仙人的形象就更加简陋了。
汉代早期仙人之形貌大多丑怪，尤以体生绿毛、背生双翼为特征，如《淮南子》中《若士》的记载，称他是古之神仙，有人曾经在山林深谷之中见过，他形体怪异憔悴、见人则逃于墓碑之后，以龟蟹蛤蜊及草根树皮松子等物为食，全然不见仙人潇洒翩跹的妙态。
王充在《论衡·无形》中则明确表示：“仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”确实表明汉代人民，将
本章未完，请点击下一页继续阅读！