坝、清献桥。
结果后来，崇安五十余家“巨室”，算起来不过几姓，年深日久盘剥百姓最为苛刻，小室之家民不聊生只能结社；瑞岩寺贪图香火结交权贵，借种茶之事占据民田，导致出现净鬳教揭竿而起与之对抗；官府知县同百姓去争夺利益，胥吏恃官府权势诡诈欺民，沆瀣一气放任清献河壅塞，终于在嘉靖崇安奇案一事之后威信丧尽。
乡党、神佛、官府皆是如此，小民慢慢没了活路，只能盲目排外守旧，谁也不信，这让洪文定看明白了一个道理。
俗话说前人栽树后人乘凉，前人挖坑后人遭殃，此论多将责难尽诿于往古。待前人所留之“荫”享尽了，开始念叨起过往之“坑”，却轻忽“当下”才是祸端发酵之核心。
过往之不足，多因时境所囿，识见未及长远；或因谋生之需，未察举措之隐害；或因认知所限，难料日后之连锁，其行多迟延之态。
然今时之人不同，像管声骏这样的人可能更心知肚明，他们既明某些作为之弊，却为近利所绊，难起匡正之举；虽晓隐患之危，仍循旧辙而行，少有革故之勇。
他们口称“小仁小义误大事，大仁大义存社稷”，显然此非无知之过，实乃主动之“纵容”，甚至暗行“续坑”之事。管声骏满口“大仁大义”满纸儒家经典，骨子里藏的，全是对权位算计，对考绩执念，治下百姓的死活，不过是他伪装天下太平的幌子。
这时傅凝蝶也从屋外探出个脑袋，手里拿着不知哪里寻来的零嘴。
“你说师父是不是（嚼嚼嚼）早知道才故意让你来的（嚼嚼）？”
“要不我们就一刀砍了（嚼嚼嚼）这个县令（嚼嚼）回大王峰算了（嚼）。”
洪文定将傅凝蝶探出的脑袋推了回去，示意她噤声。
洪文定作为江湖人士，并且是幼年就随着洪熙官行走江湖的朝廷钦犯，光见到洪熙官砍杀的贪官污吏就不可胜数，杀人自然是行了快意恩仇之举，对这做法也丝毫不陌生。
但眼下管声骏的死活对于他来说不重要，对于崇安县全城百姓却至为重要，杀了他只会把今晚“教民造反”的事情做成铁案，依清庭的行事态度，等待着崇安的必然是血腥清洗。
但留着管声骏不处置也是
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