就是比西北偏远山区要强。托生到富贵人家，肯定比贫苦人家好。同样是富户，老爹有“长者之风”，原生家庭环境好，肯定也更加幸福。
所以短短一句“中华福地长者人家”，含金量高得吓人。
神仙转世时寻找的“善爹善娘”，也就是这种配置了。
阳礼道：“荐亡疏是什么？我们中华只有少量的行脚僧，没有做法事的大和尚。
也没必要，和尚能干的事儿，我玄门道人干得更好。
和尚干不了的，我们也能干。”
“荐亡疏也是‘疏头’中的一种。帮亡灵写给地府，可以减免罪孽。你能写不？”羽太师问道。
阳礼怀疑道：“写一份疏头地府，就能无视因果与业力？
一个两个就算了，如果成了常态，因果报应系统还不得崩溃？”
小羽道：“你这就不懂了，荐亡疏必须配套《度亡经》，先诵念度亡经，再写疏头到地府。
因果没有凭空增加或减少，而是从亡者身上转移到诵经大和尚身上。
佛法高深的大和尚，又通过佛经消业，消除了一部分业力。
玄门道经却没这种效果，因为地府是灵山大和尚开办的。”
阳礼心里不太舒服，道：“咸阳没大和尚，无法为他们超度。
不过，我们可以广邀道宫道人，弄个‘罗天大醮’，也能让亡魂在幽冥界活得快乐。”
和尚的水陆法会，可以帮亡者减轻恶业，在做减法。
道士的罗天大醮，不会消减因果，却可以通过烧纸钱、助修阴司福地等，为亡魂增加新的好因果。
亡灵有钱、有大宅子，还有幽冥界“贵人”关照，不就快活起来了？
这是在做加法。
小羽若有所思道：“如果和尚道士联合起来，办一场水陆法会，亡魂还不得乐翻天？”
她感觉自己窥探到了新的天命。
一切有利百姓福祉、人道发展的，终将发生。不利者，则被淘汰。
“咸阳没有大和尚，中土也不欢迎大和尚。道士只会参加道门的罗天大醮，不会参加和尚的水陆法会。”阳礼提高音量道。
羽太师指了指自己，道：“我便是个‘活菩萨’。你去地府告诉阎王，把死在兵祸中的官兵、百姓，都安置在一个新的枉死城中。
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