王扬发自内心的友谊、感激和尊重。
这时刘昭及几位助教和众学子坐在一起，谢星涵、小凝也换了男装隐于后排角落，乐湛没穿官服，带着乐小胖独坐一席，甚至连很少踏入郡学的宗测也找了个位置，就坐在庾于陵身后。
庾于陵敬宗测为长辈，坚持要请宗测向前坐，最后把宗测扰得不耐烦了，直接讥讽庾于陵“儒礼迂伪”。庾于陵感觉有点受伤，这一点就不如他老师刘昭有经验了。
刘昭压根就没给宗测安排座位！只说让他“随便”。而宗测甚觉满意。
此刻所有人的目光都齐聚在这个手持折扇的少年公子身上，聚精会神，不肯漏听一字。
“......读书之法，有攻城，有掠地。
何谓攻城？
聚众顿于坚城之下，昼夜猛攻，寸步必争！前赴后继，唯以登城破门为念。破门而后巷战，巷战而后短接，必斩尽余敌、全城易帜而后可！
何谓掠地？
大军出征，先锋开路，以碾压之势，镇服四野！顽敌敢于拦路对阵者，即刻诛灭！至于小股逸逃，不足为虑。兵锋突进，直以囊括千里而为掠地有成！
凡用兵之术，攻城最下。然读书当以攻城为根基。人无根基不立，学无根基不成。若无几种典籍以攻城法读通读透，则读书再多，学问不过是浮萍而已。
几种典籍中，必有者三。
一为目录之学。
目录学乃问学门径，门径不窥，何以致远？读《孟子》者不知注者几家，谈《庄子》却不晓版本之异，言魏晋史学则于当时诸史皆尽懵然，只倚一《三国志》为至宝，此于学问之道，乃一叶障目，最是险事。
二为训诂之学。
训者，通也。诂者，古也。古今异言，故需通之使人知。
读书以字求意，字若不通，如何求意？国有远近，时有今古，有传译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮。致千古之远如旦暮之间，然后可以升堂论学矣。
此乃考经订史，去讹定伪，必备之学。不通训诂，则读古书只能从他人之说，人云亦云，最易受骗。终日受骗而不知，再转骗他人，学问之道，自此坏矣！
三为先秦之学。先秦书乃众书渊——”
众人正听得入神，
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