王融等魏准神思不属地喝了口茶，微笑解释道：
“我没有得到什么隐秘消息，我只是从公开的消息推断。
你没看出来吗？当今圣上欲有所为，不必泄其心志于人，只要把合适的人放到合适的地方，则四时行焉，万物生焉。
此天道默运，不令自行之理。
所谓‘天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。’
杜乾光刚强坚忍，视经术之道重于性命，死生以之。虽权贵当前不移其说，虽刀斧加颈不屈其辞。其学问所治又在《今文尚书》，岂能不重王扬？
（第193章《父子》：“我一生学问在《尚书》《春秋》两经，《尚书》我写成《尚书音训义疏》，此书已经流传出去......”第255章《孰能辨之》：“丘雄说是前几日国子学释奠，天子车驾亲临，听杜乾光讲《尚书·尧典篇》，期间多征引王扬之说......”）
故天子赦之，亲简其为国子博士，以为王扬朝中护持。
王扬和蛮救柳憕，定策当在王揖出使前后，此盖王扬与柳家结好之始。
随即便有柳惔由巴东王文学转任汶阳太守，又调柳世隆旧将刘僧驎为郡司马，以国公旧部兵马配之。
此一以为救柳憕，二以为防巴东，三为王扬兵力护持。让王扬遇危难之时，有兵可用。
王揖聪达巧慧，俯仰随时。
其滑如珠走盘，不滞不泥；
其性似云之淡，不碍飞鸿。
兼之慧眼洞微，识人表里，故以之为使臣，驰赴荆州，兼为长史。
此一为查巴东之案，二为识王扬之器，三为王扬地方护持！
此三人者，皆不需天子面授机宜，只要置诸其地，使由其性，则自成为王扬助力。
就像天子欲定荆州，所以就选胡谐之赴荆。
胡谐之通世故，善周旋。性嗜财货，然不昧财以害身；好安乐，然不逸乐以失度。
故莅荆州，必不事株连，反而会网漏吞舟。
网漏既宽，则王扬亦可乘隙而脱。
胡谐之若欲求安稳就功，则势必抚纳王扬；
王扬若智略足恃，亦能与胡谐之相善......”
魏准接连被震，都被震麻了！
呆呆地捧着青玉茶盏，缓了好一会儿，才将
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