，深吸一口气，终于承认：「教内怀疑，五灵心经外泄了！」
展昭神情都多了几分凝重：「居然是五灵心经？」
这可了不得。
由于各门各派武学性质的不同，有些宝典不担心遗失。
比如大相国寺的镇派绝学《大日如来法咒》，前半卷化作《清净如来藏》，每个入寺的小沙弥人手一份，这么多年肯定传播了出去。
但大相国寺不仅不予以阻拦，反倒乐于见得。
因为若真有人能从《清净如来藏》里顿悟出绝学，恐怕还会寻到大相国寺来，到时候寺内十分乐意地将对方收入门墙，参悟完整的《大日如来法咒》。
有些宝典则难以遗失。
比如少林寺的《达摩武诀》，有两种传播方式，一是袈裟，一是后山达摩洞。
袈裟记录落了下乘，传播无碍，连王琰那种俗家弟子都看过，大相国寺作为天下佛门之首，寺内也收藏了一份少林寺武学的附录。
真正重要的则是达摩洞内的印记，那就是少林寺的禁地，有众多强者把守，外人就算偷入，也顶多是感悟一二，绝对带不走山壁。
有些宝典就危险了。
比如五仙教的《五灵心经》。
通过《五灵心经》，可以炼制本命五灵，本命五灵一出，对其下的蛊毒幻煞更有著碾压性的优势。
好比方才虞灵儿本命蛊一出，直接杀死包拯体内的梦衰蛊，就是典型的例子。
试想如果外人偷练了《五灵心经》，反过来带著大批高手打上五仙岭，那五仙教除了圣女和教主外，恐怕五仙使都难以抵挡这等克制。
因此这是五仙教的立教根本，存续关键，万万不容有失。
《五灵心经》不仅存于秘洞之中，有五灵异兽把守，历代卸任圣女之人，也多有自愿留于秘洞，继续参悟心经的同时，成为了守护者。
五仙教的历史上，不是没有贼人里应外合，想要盗取秘典的情况，但一次都没有成功过。
如今又是怎么回事？
结合方才虞灵儿所言，展昭又问：「你方才说，教中怀疑五灵心经外泄，那就是没有完全确定，怀疑的根据是什么？」
虞灵儿沉声道：「此番失窃的蛊毒之中，有数种奇蛊，非得五灵心经催发，才能显威伤人。」
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