不甘。
这种不甘，短期或许只是沉默的执念，看不出有什么影响；但长期来看，极有可能凝聚成“重建普鲁夏文明”的集体诉求。
再进一步，就有可能演变为一种极具排他性和侵略性的“文明霸权主义”。
因为经历过文明的破灭，它们对文明的重建会更有执念。
这是一种野望。
也是一种野心。
甚至到了最后，它们可能会觊觎整个梦之晶原。
不过，安格尔并不担心它们会觊觎梦之晶原的控制权，作为权限拥有者，他有绝对的掌控力。
他更担心的，还是普罗夏人内心中的执念野火，很有可能燎原。
因为它们是求道者文明，骨子里带着对“秩序”和“真理”的执着。
在原本的普罗夏世界中，它们或许还能克制；但经历了剧变后，这些执着就有可能变成偏执。
再加上求道者对“知识”的掌握，一旦它们的意识在晶原中逐渐完整，会不会试图将自己的文明理念强加给其他存在？
会不会因为“重建文明”的执念，与其他族群产生意识形态的冲突？
意识形态上的星火燎原，才是关键。
因此，拉普拉斯点出了这个弊端的核心：维持表面的稳定容易，但想要改变人心执念与野望，这很难。
不过，她也给出了一个新的观点：“野火若不能熄灭，最好的方法，是为它划定燃烧的边界，并赋予它一个更伟大的燃烧目标。”
因为时间紧迫的关系，拉普拉斯并没有深度解析这句话，但安格尔也不傻，很清楚这句话的意思。
简单来说，就是既堵又疏，同时还要画大饼。
这的确是一个解决方法，而且，因为第一个弊端的缘故，普鲁夏人的照料是由梦之晶原的人负责，这个过程其实也可以做一定程度的引导。
恢复普鲁夏文明可以，梦之晶原足够大，也足以容纳不同的文明，但必须是和谐稳定的文明。
可以积极进取，也可以有野心，但这种野望需要放在世界之外。
……
两个重点弊端，都有解决方案。
且接纳普鲁夏人的利益也是可见的：短期来看，可以修正负面的不定；长期来看，可以获取“求道者”的反馈。
至此，安格尔心中已经
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