“……孤览卿之奏，知卿忠心体国，深慰孤心。然，卿言君民有别，此固圣人之训，然圣人亦云，天视自我民视，天听自我民听。民者，工、农、商、贾，皆在其列。”
“匠役虽微，其手所造，乃国之仓廪、军之锋镝所系，岂可轻乎？”
“……昔大禹治水，足履山川，三过家门而不入，其身岂不与民夫同劳？周公制礼作乐，亦必采风于民间，方知得失。孔子厄于陈蔡，犹与门人论道于野，未尝因身处微贱而废言。”
“圣贤之道，岂独在庙堂之高，而不在江湖之远耶？”
“……孤非欲废礼法，实欲明礼法之本。礼法之设，非为隔绝上下，乃为定分止争，各安其业，各尽其能。”
“若因固守虚文，而不知民间之真实疾苦，所定之策，岂非空中楼阁，水中之月？”
他在信中，没有强硬地反驳，而是用他们熟悉的圣贤道理，去阐释自己行为的“合理性”。
他鼓励这些官员，不要只坐在衙署里看文书报表，不妨也“效古圣先贤之行”，“深入闾阎，观风问俗”。
亲自去看看百姓如何耕作，工匠如何劳作，商人如何贸易。
他写道：“读万卷书，行万里路。圣贤书中有大道，田垄巷陌间，亦有真知。”
这一下，可不得了。
那些收到回信的官员，原本或许只是例行公事地上个奏疏，或许还带着几分试探，此刻却是个个激动不已。
储君亲自回信，谆谆教诲，这是何等的荣耀与重视！
更重要的是，太子提出的“读圣贤书，也要下基层”，仿佛给他们打开了一扇新的大门，指明了一条不同于以往只知道埋头经卷、或者一味钻营门路的晋升之阶。
于是，一股奇异的风气开始在长安官场，尤其是在那些中低级官员中悄然蔓延。
以往下朝或休沐，官员们多是聚在一起饮宴、清谈，或者往来于各权贵府邸。
如今，却有不少人开始换上常服，跑到长安、万年两县的市井之间转悠，去东西两市看交易，甚至有人结伴跑到京畿附近的乡里，去看农夫耕作，与里正、老农交谈。
是否“深入基层”，了解“民间疾苦”，竟隐隐成了判断一个官员是否属于“太子党
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