大众的社会主义新文化。
鼓励文艺工作者创作反映新生活、歌颂劳动人民、充满健康向上精神的作品。
用丰富多彩的文化生活，去填充过去由宗教节日、仪式占据的部分精神空间。
同时，可以支持对宗教经典、教义进行学术性的、历史唯物主义的分析和研究，揭示其产生的社会历史根源及在不同时期被统治阶级利用的事实，将其从“神圣不可侵犯”的云端拉回到历史文化的范畴内进行理性审视。
严格区分宗教上层和普通信众。
对前者保持高压和警惕，对后者则通过耐心的工作、利益的关怀和理性的宣传，争取他们逐渐接受新的世界观。
尤其要关注受压迫深重的农民信众，将土地革命带来的物质利益与思想解放结合起来。
第三，将改造的重点放在青年和儿童身上。 社会主义新人的培养必须从娃娃抓起。
教育系统的整风，最终要落实到建立一套全新的、贯穿始终的社会主义育人体系上。
在韦格纳的设想里这套体系要彻底杜绝任何形式的特权思想灌输， 教材、教学活动、教师言行，必须体现绝对平等的精神。
强化集体主义与实践教育，让学生从小参与集体劳动、社会服务，在行动中体会协作、奉献的价值，打破个人主义、自私自利的旧习气。
普及科学世界观教育，用生动有趣的方式，讲授自然科学发展史、人类社会演进史，培养理性思维和批判精神，为将来自觉接受历史唯物主义奠定基础。
丰富美育和体育，用健康的美感陶冶性情，用强健的体魄锤炼意志，摆脱旧文化中柔弱、感伤或狂热、盲从的倾向。
“十年树木，百年树人。”
韦格纳深知这项工程的长期性和复杂性。
这比打赢一场战争、完成一个五年计划要困难得多。
这是与千百年积淀下来的、渗透到民族血液中的旧习惯、旧思维作战。
它会遇到公开的抵制，也会遭遇消极的敷衍；它会因方式方法的简单粗暴而伤害一部分群众的感情，也可能因为急于求成而流于形式。
但是，这一步必须走。
否则，即便社会主义制度建立起来，生活水平提高了，但人的思想深处，可能还住着“容克老爷”或“虔诚顺民”的
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