的，无非是子午卯酉四时。子时一阳初生，宜存神，但需警惕阴魔，最好是周身焚香点烛，以成阳火之阵。午时阳极而阴生，宜存日、火部神，但需避火毒，最好环以坛水。卯、酉，为阴阳交割之时，存神无忌，但此时我更建议沐浴，能安神静心，更易存思。
「月令，即初一与月末。朔日，太一移宫，神真易位；晦日，太阴敛形，百鬼夜行。均不宜存神。不过十五望日，月满炁盈，宜观想皇君一系神灵者，但同样需要避血污、净身。
「雷雨，极为雷霆震怒之日，万神交驰，除却雷部诸神，余者不宜存思。
「神诞，神诞日便是诸神诞辰日，存神有事半功倍之效。
「星斗，……
「……
「另外，还有二十四地利，是为……」
法坛上，道士洋洋洒洒宣说著，口若悬河，各类经文典故信手拈来。
在他的对面，崖坪之上座无虚席，摩肩接踵。石崖之外，云驾淤空，不见天光。
听讲之人全神贯注，便是大雪纷飞也毫无察觉，亦未用法力去吹雪或是融雪，所以当道士讲完的时候，底下已经全部成了雪人。
「好，到此，第四十八点「天时地利」已经全部讲完，道友们有何疑虑之处，可说出来一起探讨探讨。」
程心瞻道。
下面的人一时静寂，有些人冥思苦想，有些人抓耳挠腮，还有些人懵懵懂懂，似乎都还沉浸于他的长篇大论中无法自拔。
程心瞻有所预料，这一点展开来讲确实是挺多的，他本意是分为天宜、天忌、地宜、地忌四点来讲述的，只不过刚好到了四十八之数，而且在句曲山待了一整年，也该离开去东海了，计划明日便走，所以他懒得拆开，索性合并到一起讲完。
过了好一会，才有人举手，身上的雪簌簌而下。
「请讲。」
程心瞻道。
那人看著明显要比程心瞻大得多，但神态语气甚是恭敬，他问，
「先生，弟子愚钝，您讲「戊不朝真」，但若戊日与神诞日相逢，如何自处？」
「逢戊不戊。」
程心瞻率先给出了回答，然后才进行解释，
「神诞日逢戊，其神自然破戊，所以存神无碍。这位道友问的好，那我再借机多说几句。
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