后，沉祭成为夏朝祭祀黄河的固定仪式，历代夏王都会在即位后或遭遇水旱灾害时举行，这一传统延续了数千年，成为中国古代祭祀文化的重要组成部分。
姒芒在位十八年，除了举行沉祭仪式，还延续了父亲槐的治国策略：继续加强对东夷部落的管理，鼓励农业与手工业发展，完善道路交通网络。在他的统治下，夏朝保持着繁荣稳定的局面，没有发生大规模的战乱或叛乱，百姓安居乐业，社会秩序井然。这位46岁继位、享年64岁的君主，虽无开疆拓土的赫赫战功，却以守成之智，让夏朝的盛世得以延续，为后世君主树立了“以祭祀安民心，以仁政固邦本”的典范。
姒芒去世后，其子泄（又名洩）继位，成为夏朝的第十位君主。此时的夏朝，经过槐、芒两代君主的治理，已形成“东夷臣服，诸侯安宁”的稳定局面，但潜藏的危机也逐渐显现：东夷部分部落虽表面朝贡，却暗中积蓄力量；位于黄河下游的商部落（又称殷）日益强大，开始与周边部落发生冲突；长期的和平也让部分诸侯对夏朝的向心力有所减弱。泄深知，要维系王朝的统治，既需要延续先辈的怀柔政策，也需要展现必要的军事威慑。
泄的治国策略以“恩威并施”为核心，其中最具代表性的举措，便是对东夷部落首领进行“封爵”。他在位期间，正式赐予畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷等部落的首领“后”的称号。“后”在夏朝是仅次于“王”的尊贵称号，早期大禹被称为“夏后氏”，启建立夏朝后自称为“夏后启”。泄将“后”的称号授予东夷部落首领，看似降低了“后”的等级，实则是一种高明的政治手腕：一方面，这承认了东夷部落的地位，让首领们感受到夏朝的尊重与信任，增强其对夏王的认同感；另一方面，“后”的称号由夏王赐予，意味着东夷部落的统治合法性来自夏朝，强化了“君臣名分”，使他们不敢轻易叛乱。
为了配合封爵政策，泄还加强了与东夷部落的文化交流。他将夏朝的历法《夏小正》推广到东夷地区，指导当地农业生产；允许东夷部落的子弟到夏都学习礼仪与文字；在东夷的重要城市设立“
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