业生产的时序相契合（燕子归来时，正是播种的季节），也可能是因为商族早期以捕鸟、渔猎为生，对玄鸟有着特殊的依赖。还有种可能就是对太阳神的崇拜。在古代，有太阳化为金乌栖于东方扶桑树上的传说。
其次，“简狄吞卵而生契”的传说，反映了商族从母系氏族向父系氏族过渡的历史阶段——在母系社会，人们只知其母、不知其父，始祖的诞生往往与“神灵感应”相关；而契的出现，标志着商族开始进入父系氏族时期，男性逐渐在部落中占据主导地位。
从考古学的角度来看，商丘地区的早期遗址中，确实发现了大量与“玄鸟”相关的文物——例如，在坞墙遗址出土的陶器上，刻有类似燕子的图案；在一些墓葬中，还发现了以鸟形为装饰的玉器。这些文物，印证了“玄鸟图腾”并非虚构，而是商族真实的信仰符号。这种信仰，不仅增强了商族内部的凝聚力，也让商族在与其他部落交往时，有了鲜明的身份标识。
契作为商族的始祖，并非仅仅是神话中的人物。据《史记》记载，契在舜、禹时期，曾担任“司徒”一职，负责教化百姓。“司徒”是古代掌管民事、教化的官职，契能担任这一职务，说明商族在当时已具备一定的影响力，且契本人拥有出色的才能。
相传，契在担任司徒期间，曾协助大禹治水。当时，黄河泛滥，百姓流离失所，契带领商族先民，与大禹的部落合作，疏通河道，开垦荒地，帮助百姓重建家园。治水成功后，舜帝为了表彰契的功绩，将“商”（今商丘一带）封给了他，商族从此有了固定的聚居地。这一事件，是商族发展史上的重要转折点——在此之前，商族可能还是一个游牧或半游牧的部落；在此之后，商族在商丘定居下来，逐渐发展成为一个以农耕为主、兼具贸易的强大部落。
契还注重教化百姓，他根据商族的生活习惯，制定了简单的礼仪与法规，教导百姓“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序”，这种教化，不仅规范了商族内部的秩序，也让商族的文化水平得到了提升。契的这些功业，为商族后来的崛起奠定了基础——到了契的后代子孙时期，商族已
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