东女国“母系社会、女性主导”的文化特征，是后世对这一神秘部落的艺术化演绎。
《山海经·大荒西经》中记载：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”而《旧唐书》中对东女国的描述是：“其境东西九日行，南北二十日行，有大小八十余城，其王所居曰康延川，中有弱水南流。”学者们通过比对典籍与地理特征，发现东女国的地理位置与今四川阿坝州高度契合：
《山海经》中“弱水之渊环之”的“弱水”，经考证为今澜沧江。澜沧江支流（如大渡河）流经阿坝州境内，江水湍急，符合“弱水不能载舟”的特性，与东女国“被弱水环绕”的记载一致。
典籍中“其外有炎火之山”的描述，并非指“火山”，而是对气候差异的隐喻。阿坝州平均海拔3500米以上，夏季气候凉爽（平均气温15℃左右），而与之相邻的成都平原（海拔500米以下）夏季炎热（平均气温25℃以上），古代先民将这种“凉热对比”夸张为“炎火之山”，既符合地理实际，也体现了对自然环境的直观认知。
阿坝州地处青藏高原东南缘，山脉连绵（如岷山、邛崃山），地势险峻，交通不便。这种“与世隔绝”的地理环境，使得东女国的母系社会传统得以长期保留，直至唐代仍未完全消失，与《旧唐书》中“东女国风俗历代不变”的记载相符。
关于东女国与周穆王的关系，学界流传着两种说法，均与“文献记载的误读”或“路线的巧合”相关：
说法一：文献抄写导致的误解。西周时期的甲骨文记载多为“短句”，如“穆王征犬戎”“穆王见西王母”，仅用数十字记录事件。后世（如战国时期）抄写《穆天子传》时，可能将“穆王西征（征犬戎）”与“穆王西行（见西王母）”的两条独立记载合并，又因东女国与西王母国同属“西北母系部落”，误将东女国的传说纳入西王母的故事中，导致两者混淆。
说法二：班师途中的偶然相遇。根据《穆天子传》记载，穆王西征犬戎后，沿河西走廊东返镐京。若取道今四川北部（经松潘进入阿坝州），恰好会经过东女国的活动区域。推测穆王
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